Социально-антропогенная перестройка мира и уничтожение старого человечества

Мы всегда говорили, что человек является венцом эволюции. Своеобразным садовником этого мира. Мы твердили себе и другим, что духовный, нравственный, моральный рост человека и человечества в целом есть суть становления нашего мира, однако в действительности всё оказалось иначе.

Не творение божье, а «мыслящая машина»

Вначале мыслители и властители создали такое мировоззрение, при котором человек был отделен от Бога, забыв глубокую христианскую мысль, что мы созданы по образу и подобию Бога. Затем Бога вынесли за пределы человека, хотя многие религиозные доктрины подчеркивают сущностное единство Бога и человека, - как, например, индуизм.

Вынеся Бога из человека, их не просто искусственно разъединили, но фактически противопоставили, ибо человек из творения Бога превратился в раба божьего, обозначив тем самым свой негативный онтологический статус. Затем усилиями энциклопедистов и деистов из Бога создали абстрактную сущность, лишив его личностного фактора и индивидуального лика, обозначив как нечто эфемерное, живущее безлико в энергиях вселенной, давно отошедшее от влияния на мир и не имеющее с ним ничего общего.

Чуть позднее западные философы лишили Бога всякой сути в мире, дав нам понять, что Бога нет. Европейский нигилизм, материализм и атеизм крепко закрепили это в современном обществе. Вследствие этого французский философ Жюльен де Ламетри обозначил человека как мыслящую машину, лишив его каких либо сакральных и духовных основ и ценностей. Об этом трактует его основная и наиболее известная работа «Человек-машина», изданная в 1747 г. и вызвавшая огромное беспокойство в обществе. Консервативные и христианские силы выступили единым фронтом против его материалистической доктрины.

В работе философ рассматривает взаимосвязь материи и сознания и решает это глубоко материалистически, в соответствии с механистической концепцией, преобладавшей в тогдашнем естествознании. С его точки зрения, мышление является способностью определенного вида материи и его основания покоятся на ощущениях. В книге он развивает мысль, что душа материальна и она двигатель живого организма. Различие между человеком и животным для него количественное - в размерах и структуре мозга.

Те же мысли были озвучены последователем Ламетри, ярким представителем французского материализма Полем Анри Гольбахом (1723-1789), который в работе «Система природы» вообще ничего кроме движущейся природы, в мире не видит. Творчество этого француза проникнуто циничным атеизмом. Он пишет: «Каждый человек, который разумно рассуждает, скоро станет атеистом, ибо при помощи рассуждений он придет к тому, что теология является набором небылиц, что религия противоречит принципам здравого смысла и вносит неисправности в человеческое познание». Подобные идеи прилагает и рассматривает Гельвеций (1715-1771) в работах «О духе» и «Об уме» и « О человеке». Гельвеций отвергает бессмертие души. Душой он определяет способность ощущать. Он пишет: «Ни идея, ни разум не являются необходимыми для существования. Пока человек чувствует, он имеет душу. Способность чувствовать образует его сущность».

Таким образом, мы видим, что подкоп под человека, под его сакральный онтологический статус, обоснование его животного начала, началось задолго до Чарльза Дарвина и Фридриха Энгельса. Постепенно, год за годом, век за веком, определенные силы десакрализируют человека, лишая его той уникальной сущности, которая позволяла ему считаться дитём Божьим, созданным по образу и подобию Творца.

Великая французская революция и якобинский террор закрепили эти доктрины в сознании европейских масс, а революционный террор начал зачистку от тех, кто смотрел иначе, чем субверсивные (подрывные) революционные ложи, поставившие целью разрушение старого мира и социального сознания, деградацию общества и человека.

Труды Маркса, Фрейда, Маркузе, Адорно придали данному процессу научную тональность и высокую революционную патетику. Зигмунд Фрейд в своем учении свел человеческие жизненные мотивы к сексуальным и, в конечном итоге, животным факторам. Более того, факторы эти приобрели криминогенный стержень, ибо согласно Фрейду, каждый ребенок обладает «Эдиповым комплексом», а именно - желанием уничтожить отца ради любви к матери. И с легкой руки Фрейда этому комплексу придается общечеловеческий, универсальный характер. Вот какое клеймо было поставлено психоаналитиками на чело рода человеческого. Против этого мировоззрения выступил ученик Фрейда Карл Густав Юнг, но его философские взгляды остались гласом вопиющего в пустыне.

Ставка на маргиналов

Деградация человека лоббировалась и на уровне искусства, литературы, музыки, кинематографа. Кубизм, минимализм, абстракционизм, и отчасти символизм активно лоббировали эти идеи. Далее пришли левые и левацкие интеллектуальные лидеры, которые призвали мир отказаться от всех традиционных ценностей. Теоретик-марксист Дьердь Лукач в своих трудах взывал: «Кто освободит нас от ярма западной цивилизации?»

Здесь, безусловно, дело относилось не к современной цивилизации, построенной сегодня на Западе сторонниками либералистских ценностей, но к той консервативной и христианской, которую добивают уже не одно десятилетие. Тот же Лукач писал: «Я считал революционное уничтожение общества единственно возможным и верным способом действий…Всемирное изменение человеческих ценностей не могло произойти без уничтожения ценностей прежнего мира и без создания новых, революционных ценностей».

Его последователь Антонио Грамши так же полагал, что вместо стремления к власти надо разрушать культуры, общество снизу, и тогда власть сама упадет в руки, как перезрелый плод. Он обосновывал, что грядет революция, которая будет отличаться от революций прошлого, ибо она затронет культуру и обратиться к ломке человека, а не к национальным или социальным проблемам.

После создания Франкфуртского Института социальных исследований его директор Макс Хоркхаймер назвал ставку Маркса на пролетариат ошибочным путем, и призвал поставить на новые маргинальные слои общества. Однако в старом христианском мире, где сохранялись принципы морали и веры, этих дегенератов надо было ещё создать. И их начали создавать, деформируя, деклассируя, деморализируя имеющийся в наличии человеческий материал.

Главная идея Хоркхаймера и его сподвижника Теодора Адорно состояла в том, что человеческая переработка и гегемония над новым обществом лежит уже не в лоне культурной революции, новой философии, но в области хорошо проработанной психологической обработки, переформатирования человека не только на уровне ценностей, но на уровне сущностной человеческой психики.

Вот здесь и была собака зарыта. Вот какой козырь выкинули эти франкфуртские профессора- бунтовщики. Это был уже динамит, подложенный под краеугольный камень всего западного общества, это и был исток тех процессов, которые, как мы видим, успешно, реализуются западными либералами, швабцами, соросовцами, экологистами...

В этой связи интересны выводы Кристофера Лэша, известного западного мыслителя. Анализируя подготовленные Франкфуртской школой труды «Исследования предрассудков» и «Авторитарная личность», он писал: «Статьи данного сборника приводят к ошибочному мнению, будто предрассудок – психическое расстройство, коренящееся в структуре «авторитарной личности», может быть устранен через коллективную психотерапию, то есть обращение с ними(людьми) как с пациентами больницы для умалишённых». Оказывается старая авторитарная личность, оплот консерватизма и христианских ценностей, семьи и нации, будет ломаться терапевтическим путем. Всё это - своеобразная психическая перепрошивка людей. Та, которую мы наблюдаем в конечной фазе сегодня. Только с такой личностью можно делать то, что с нами делают сегодня власть предержащие силы и мозговые центры.

По принципу удовольствия

Мы видим, что за борьбой либералов стояла великая цель: промять человека, поломать его психический код, лишив традиционных ценностей и устоев, сформированных тысячелетиями, и заменить неким новым социально- антропологическим типом. Вернее, речь идет о замене человека, личности, обладающей собственной волей (а воля - это мыслящая часть души, способная определять мотивы) псевдочеловеком, социальным зомби, ведомым и руководимым извне оператором, компьютером, СМИ, нефизическим эгрегором или каким- либо иным центром силы.

Таково «терапевтическое государство», психосоциальная диктатура, целью которой является формирование нового человека, формирование общества социально-неполноценных особей, некогда бывших людьми. В этом направлении нельзя не вспомнить об одном и из апологетов данного мировоззрения - Герберте Маркузе, который считал, что секс и наркотики самое действенное оружие против старого мира. Не зря он выдвинул в одной из своих книг «Эрос и цивилизация» доктринальный категорический императив новейшего времени, а именно - о т.н. «принципе удовольствия». Поэтому революция французской молодежи 1968 года прошла под лозунгами трех МММ - «Маркс, Мао и Маркузе».

Два мира, два образа жизни

Впрочем, к концу ХХ века, дело пошло еще дальше, ибо фактически встал вопрос не о размывании старых человеческих ценностей и всего того, что делает людей существами социальными. Дело пошло к диктатуре иной формы.

За видимым анархизмом хиппи и панков маячил дух новой эпохи, и она сегодня у порога. Если ранее ценности размывались, переворачивались с ног на голову, то сегодня они в перевернутом и извращенном виде цементируются в нашем сознании и нашем обществе! В философском традиционализме Рене Генона, это называется замена сил инициатического порядка силами контринициации.

Новый мировой порядок и элита, его формирующая, стоит на двух новых диктаторских принципах. Первое. В мире нет абсолютных ценностей, стандартов, общества, государства, красоты и морали, добра и зла. Все относительно, и они могут менять мир в соответствии со своими желаниями и деструктивными целями, ведь человек, по их мнению - раб и зомби, а человечество - стадо баранов, которое самостоятельно пройдя свой путь, обязательно свалится в экологическую или апокалиптическую пропасть. Следовательно, им нужно, вне законов морали и социальной справедливости, весьма жестко руководить, а несогласных карать, вычёркивая из социальных лифтов, из социальных перспектив и минимальных уровней выживания. Следовательно, мир надо менять к ужесточению и формированию нового феодального общества. Общества, разделенного на касты. Возможно, это будет общество рабовладельческого типа, где раб даже не будет знать, что он раб, так же как робот не знает, что он робот.

И второе. В лишенном морали, справедливости и божественных ценностей мире, в обществе, где человек - «раб лампы», раб концентрационной вселенной, только элита Нового Черного Мира будет свободна от высших моральных условностей. Она и только она сможет быть судьей мира, судьей человечества, высшим жречеством, имеющим право судить и миловать, одаривать и карать, дарить жизни и забирать жизнь у не согласных или не нужных элементов этой рабской системы.

Именно к таким условиям сегодня приготавливают наш мир. Человек постепенно лишается своего человеческого статуса. Общество будущего - новый феодализм, который нам навязывают сегодня, станет весьма простой конструкцией, - пирамидой, где будет два или три реальных сословия или касты.

Высшее - это небожители, жрецы этого мира, князья мира сего, владельцы земли, золота, денег, которые, впрочем, им будут не нужны, ибо последние потеряют свою историческую и экономическую ценность. Второе сословие - обслуживающий их интеллектуальный, научный и военный персонал. И рабы, 90% населения. Остальные будут стерты с карты мира и вычеркнуты из человеческой памяти, как отработанный материал.

Здесь встают две проблемы. Первая. Можно ли в данных условиях говорить о человечестве как о едином биологическом виде? О едином древе? О едином обществе?

И вторая проблема. Можно ли говорить при таких условиях бытия о продолжении человеческой эволюции как эволюции одного антропологического типа? Безусловно, нет. То общество, что собираются построить на руинах этой капиталистической системы, системы позитивистской и эволюционномыслющей, будет социальной патологией. Оно будет возрождением старой, набившей историческую оскомину в ХХ веке теории об зоненменшах и унтерменшах. Это будет воистину расовое общество, где верхи и низы будут соотноситься как два совершенно разных биологических типа.

По мере бытия того общества различия станут настолько разительны, что они приведут к разделению человечества на два типа, отличных и антропологически и лингвистически, гендерно и физически, интеллектуально и морально. Про социальные различия мы уже не говорим. То есть это будут две разные расы, но учитывая разный уровень благ и свобод, есть возможность предположить, что низы перестанут быть людьми в глазах верхов, так же как античные греки перестали быть в глазах олимпийских богов полубогами и героями. При этом верхи в глазах низов будут обожествлены и у них вновь появятся боги.

Итак, подводя итоги, отметим следующее. Общество всегда является следствием духовного и интеллектуального уровня развития, формирующего его, человека. Если уровень духовности человека низок, мы переходим к рабству, если он низок критически, мы можем говорить о переходе к каннибализму. Не смейтесь, но были случаи, когда оказавшиеся в изоляции белые колонисты или военные, моряки, на каком-то острове со временем начинали поедать друг друга.

Есть и другие случаи. К примеру, остров Пасхи в Полинезии, где, согласно точке зрения, норвежского исследователя Тура Хейердала, жили потомки переплывших туда вполне цивилизованных индейцев Южной Америки, возможно, это были инки или кечуа. Со временем, согласно их легендам, сами рапануйцы (так они себя называли) начали поедать друг друга. И совсем иначе повели себя четыре солдата-срочника, когда в 1960 году баржу "Т-36" унесло от курильского острова Итуруп в открытый океан, где она попала в эпицентр мощного циклона. Предназначенное для каботажного плавания, а не океанских походов, суденышко сорок девять суток болталось по воле волн, преодолев в дрейфе около двух тысяч морских миль. На борту с самого начала почти не было еды и воды, но парни устояли, не потеряв человеческий облик. О парнях с Дальнего Востока писали и говорили по всему миру. Почему они даже не думали есть друг друга? Очевидно дело в том, что их воспитала высокодуховная советская школа, которую мы повсеместно теряем.

Общество таково, каким является формирующий его человек! В этом плане революционеры нынешнего и будущего и затеяли все современные потрясения. Если ранее пытались изменить общество, то сегодня Новый Мировой Порядок, новый феодализм строится на трансформации и коренной ломке самого человека, на том, что мы именуем антропологическим переходом, на переплавке его психологических, волевых и моральных основ. Именно воля формирует стержень человека. Воля и разум есть суть, отличающая нас от животного царства, и именно эту волю, как способность определять наш путь, путь каждого индивидуума, путь каждого человека, планирует отнять у человечества новая мировая феодальная элита.

Вячеслав Матвеев