Реальность это или легенда, но кличка «sârma» надёжно закрепилась за румынскими молдаванами, да так сильно, что и сейчас то и дело возникает на уровне бытовых споров, как метка достойных презрения отсталости и бедности. Для дискриминации наших живущих через реку братьев, на высоких политических помостах употребляются уже другие выражения, утонченнее. Например, не так давно премьер-министр Румынии Марчел Чолаку (Marcel Ciolacu), находясь в городе Тимишоара, так пошутил (он настаивает, что пошутил-таки!) насчет жителей молдавских уездов своей страны: «Бузэу (город, где родился Марчел Чолаку) находится не в Молдове, и я прошу вас не оскорблять меня!»
Румынская Молдова, или та часть средневековой Молдовы, которая осталась за Прутом после известного раздела между Россией и Турцией в 1812 году, получила в результате объединения с Валахией в 1859 году менее удачное развитие по сравнению с другими регионами страны. При этом практически утаивается информация о том, что в 1859 году Молдова была существенно более развитой, чем Валахия, имея более сильную экономику, науку, образование и культуру. Румынские институты власти не любят делиться такого рода информацией, но те, кто посещал Румынию во времена правления Чаушеску или после румынской революции 1989 года, когда пришедшая на смену «коммунистической диктатуре» либеральная власть открыла границу, помнят тот возникающий после Албицы неожиданный угрюмый сельский пейзаж, как будто вы попали прямиком в тёмное прошлое: кривые грунтовые улочки, скукоженные домики, похожие на лачуги, и медленно передвигающиеся телеги с волами, так что вы уже были готовы столкнуться за поворотом лоб в лоб с настоящим молдавским боярином в модных для XIX века фанариотских шароварах. Объективно говоря, и по сей день экономическое положение этих населенных пунктов изменилось не так сильно, но говорить об этом приходится с неохотой, так как многие молдавские села по нашу сторону Прута успели их догнать в обратном направлении прогрессу.Если вы в отчаянном поиске обратитесь к искусственному разуму за информацией по этому поводу, то получите более чем скудные данные. Мне мой perplexity.ai выдал следующее: “Несмотря на отсутствие явных доказательств экономической дискриминации, культурные, языковые и политические различия, а также политика централизации, проводимая румынским правительством, создавали напряженность в отношениях с молдавскими уездами в межвоенный период”. Критика и споры на этот счет ведутся полушепотом даже в узких аудиториях Румынии. Тем более уничтожается на корню всякий намек на "молдавский сепаратизм" - как привыкли называть по ту сторону Прута свободное развитие молдавской нации и молдавского государства.
Не в пример унионизму, который поддерживается и в Бухаресте, и в Кишиневе, молдовенизм считается угрозой безопасности румынского государства, да и, как ни странно, социально-экономической устойчивости Республики Молдова. Ведь нас без нашего согласия лишили такого государственного атрибута, как язык, притом что у нас как бы имеется серьезный защитник - молдавское государство, и мы составляем по сравнению с другими румынскими этническими группами большинство: нас вместе с правобережной Молдовой около 10 миллионов молдаван. В нулевые годы при президенте Воронине Партия коммунистов пыталась поддержать созданный НПО в Ясском, если не ошибаюсь, уезде, который позволял себе “нетрадиционные” взгляды на создание România Mare (Великая Румыния). Кончилось тем, что лидер этого НПО чуть не стал политическим узником, а может и стал: органы “секуритате” позаботилась о том, чтобы нам стало известно как можно меньше о продолжении этой грустной истории о румынском гражданине.
Расизм, можно сказать, в крови румынского политического класса, он был хорошо натренирован на цыган и евреев. Из-за своего низкого социального положения цыгане попали в порочный круг бедности, усиленный сегрегацией. Они подвергаются дискриминации в доступе к медицинскому обслуживанию, что приводит к ухудшению состояния здоровья в целом, а средняя продолжительность жизни цыганского меньшинства примерно на 10 лет ниже, чем в среднем по Румынии. В румынской системе образования существует как дискриминация, так и сегрегация, что приводит к более высокому уровню отсева и более низким оценкам для цыганских учащихся.
Антисемитизм резко усилился в Румынии в 30-х годах прошлого века под влиянием нацизма и фашистского режима Иона Антонеску, что привело к депортации евреев и погромам, например, в Яссах и Бухаресте. Румыния также организовала концентрационные лагеря для евреев в Приднестровье, например, в Богдановке, а румынская армия участвовала в Одесской резне 1941 года. После Второй мировой войны большинство выживших евреев эмигрировали в Израиль. Предрассудки в отношении евреев сохранялись и после социалистического периода, но стремление вступить в Европейский союз привело, в конце концов, к признанию, хоть и запоздалому, прошлых румынских преступлений: Румыния была вынуждена в 2004 году извиниться за депортацию румынских евреев.
Наши, местного розлива, румыны, наверное, надеются, что в случае «Великого объединения» им зачтутся заслуги по предательству Родины и их облагодетельствуют, наделят какими-нибудь хлебными местами. Серьезно? Хлебные места всегда достаются только своим. А предателей презирают все - даже те, кто пользуется их услугами.
Валериу Реницэ
Добавить комментарий