Родина- Мать

Памяти моей мамы

Матвеевой Валентины Антоновны.

Десять лет назад 8 сентября 2014 года я потерял самого дорогого для меня человека, ибо в лучший мир ушла моя мама. Сегодня я хочу показать, что для меня любовь к маме и любовь к родине есть вещи одного порядка. Вещи, системообразующие для любого порядочного человека и гражданина. Они - главный стержень нашего бытия и нашей онтологии.

Сегодня Молдова на распутье. Наше распутье - это выбор геополитической ориентации страны и пути сохранения её государственности. Будем ответственны и, как говорил Фридрих Ницше, «будем обладать интеллектуальной совестью». Внешние факторы, имеющие вполне конкретные политические формы, могут уничтожить наше маленькое государство. И потом будет поздно говорить о недопонимании и недоосознании происходящего.

История знает подобные прецеденты. Вспомним Ирландию. Вспомним цветущую и богатую средневековую Чехию. Наконец, Польско-Литовское королевство (Речь Посполитую, которая больше чем на век потеряла свою независимость). И не важно, что ее уничтожали постепенно, то сохранив Царство Польское, то дав при Александре Первом конституцию. В итоге - полное уничтожение государственности. И попытка уничтожения нации, которая в эпоху Возрождения была законодателем традиций и мод в Европе, которая дала Европе первую конституцию, принятую при Станиславе Понятовском, несчастном и великом короле, попытавшимся сохранить память о своем отечестве не только военными подвигами, но и прогрессивными реформами.

Молдова сегодня фактически в точке своей геополитической бифуркации. Поэтому ответственность за каждый свой шаг, за свою позицию - это уже не личное дело её гражданина. Это сопричастность к судьбе Родины, с которой мы связаны духовной пуповиной. Родина есть мать, и только осознавший смерть матери может понять боль сопоставимого плана, боль за гибель Отечества. Матерей не выбирают - им поклоняются и хранят о них память вечную и светлую. Более того, их не осуждают, ибо тот, кто дал тебе жизнь, возможность увидеть рассвет, солнце, звезды, запах цветов и свежего поля, запах садов и радость детства, становления и возрастания, был и есть высшее откровение природы, репрезентант Бога на земле. Только любовь к матери сопоставима с любовью к Родине. И наша задача - хранить и взращивать данное нам матерью духовное и материальное богатство, а не искать убежища за границей и не искать мачеху, что тебе за далекими кордонами и морями якобы может заменить материнскую любовь.

Родина - тоже личность. Я не говорю здесь о ней, как о социально-политическом субъекте, как о субъекте международного права, я говорю о том, что Родина есть вполне конкретная высшая сущность, имеющая свою миссию, судьбу, и главное, свою особую духовность. Измена этой духовности - есть измена матери, измена памяти предков, вырубание исторического щедрого сада, взращенного многими поколеньями жителей Молдовы.

Не изменяйте матери, ее памяти, не изменяйте Родине, ибо род этого не прощает, ибо срубленный ствол древа истории, не тобой посаженного, станет однажды тяжким надгробием твоей душе. Личность, стремящаяся к уходу в чужие края, есть сущность, оторванная от корней.

Масоны ставят на могилах вместо креста срубленное дерево. Можно тысячи раз осуждать их традицию и их систему мировоззрений, но этот символ говорит о том, что жизнь - есть древо твоего рода, и гибель родины - есть гибель этого священного ствола, значительно более могучего, чем ствол древа жизни отдельной личности. Я не хочу видеть на месте своего Отечества вырубленный ствол дерева, вырубленный сад. Я не хочу проклинать изгнание, но я и не хочу потворствовать тем, кто оставляет свой родовой дом ради поиска лучшей жизни в иных краях. Любая эмиграция это практически измена. Мать, как и Родину, не заменишь, никакая иллюзия лучшего бытия не даст тебе покоя, если ты бросил исток своей жизни. Только борьба, высшая борьба за здоровье Родины, подобная борьбе за здоровье своих старых родителей, откроет тебе благодатный путь.

Важно понимать, что Родина есть почва, питающая нацию своими соками. Не просто абстрактная историческая почва, а реальная земля. Нация - это божественная сущность и историческая, геополитическая личность. Народ как историческая общность всегда расширенное, но родовое понятие. Это единый ствол древа; предков и потомков. Его нельзя членить ни во времени, ни в пространстве. Нация взрастает из народа и имеет еще более сложную историческую и политическую мотивацию.

Британский социолог Бенедикт Андерсон считал нацию «воображаемым политическим сообществом», не понимая, что воображаемое не способно менять поколения, растить новые генерации потомков, не меняясь во времени и пространстве. Значительно правильнее понимание нации немецким философом Бруно Бауэром. Этот великий мыслитель считал, что «нация — это совокупность людей, связанная в общность характера на почве общности судьбы. Общность судьбы означает не подчинение одному жребию, но общий опыт одной и той, же судьбы при постоянном обмене и взаимодействии».

Но что есть судьба? Это причинно-следственная связь во времени, где из одной причины вытекает только одно следствие. И, следовательно, причинно- следственный ряд неизменен. Значит, исток и есть конечная цель судьбы. Это не просто сакральное понимание судьбы. Это вполне конкретное научное понимание, выстроенное Артуром Шопенгауэром. В фундаментальном труде «Мир как воля и представление» и в работе «О четверояком корне закона достаточного основания» он логично доказал данные онтологические принципы.

Но раз есть исток, значит, по законам природы есть корни, и значит нация и народ - это вполне определенное древо, и все в этом древе подчиненно единому началу, корневой исторической структуре, и главное, имеет цель, как имеет цель любое растение, стремящееся к солнцу. И солнце здесь - лучшее и определенное будущее, предреченное Богом человечеству. Любая здоровая нация хочет войти в это будущее. Хочет стать созидателем его предопределенной свыше благости, хочет стать творцом своей истории и проявлением воли бога. Именно воли, ибо нация как личность имеет душу и, следовательно, она имеет волю.

Любая нация - есть идея Бога, а Родина - это исток этой идеи. Пойми свою землю, вглядись в глаза матери, и ты увидишь и идею Бога, и его волю, и душу нации. Ибо земля, как Родина, как дом, есть неотрывная часть наших судьбоносных размышлений.

Карл Шмитт немецкий философ и юрист, считал главным для существования нации и государства «номос Земли». Этот ученый обосновал две теории - теорию «номоса Земли» и «теорию партизан», последних защитников мира традиции и утерянной Родины. Чтоб не встать на путь партизан, необходимо сегодня обозначить и осознать роль Родины и земли, а конкретней «номоса земли». Осознать для себя и своего народа.

Что есть «номос земли» и какова его роль в истории национальных общностей? Шмитт писал: «Речь пойдет о “номосе” Земли. Это значит, что я рассматриваю Землю, небесное тело, на котором мы живем, как единое целое, как сферу, и ищу ее глобальное предназначение. Используемое мной греческое слово “номос” происходит от глагола “nemein”: это то же, что и немецкое “nehmen” — “брать”. Следовательно, в первую очередь, “номос” означает “взятие”, во вторую — “деление и распределение того, что взято”, и, наконец, в третью — “эксплуатацию и использование того, что взято и распределено”, будь то производство или потребление. Брать, делить и использовать — это элементарные процессы истории человечества, три акта первородной драмы».

По его теории, существовал мифический образ Неба и Земли, суши и моря. Для наших народов важен фактор суши, ибо законы моря имели иные порядки. Народ всегда стремился взять часть земли, но взяв ее, он срастался с ней в единое целое. Это целое для данной этнической общности становилось сакральным. Землей обетованной. Под «Землей обетованной» подразумевалась собственная империя. Таким был «номос Земли» на первой стадии.

Своеобразие второго «номоса» прежде всего заключалось в его евроцентристской структуре, и затем в том, что, в отличие от первоначальной картины мира, по существу мифической, он включал в себя океаны. Он охватывал всю планету, делая различия между сушей и морем. Суша была разделена на территории национальных государств, на колонии, протектораты и сферы интересов.

Наш народ не вошел в число колониальных государств и всегда был встроен в свое историческое пространство и, следовательно, приращен к своим корням. Этот евроцентричный «номос» Европы был разрушен во время Первой мировой войны. Сегодня Земля распадается на две половины: восточную и западную. Эти части находятся в состоянии холодной войны, а при случае, возможно, и «горячей». Необходимо помнить, что Карл Шмитт писал свои работы во второй половине ХХ века. Правда, уже сегодня снова возникают политические прецеденты, актуализирующие эту постановку вопроса.

Новый «номос» нашей планеты непреодолимо увеличивается. Многие в этом видят только смерть и разрушение, другие считают это признаком конца света. На самом деле мы переживаем конец старых отношений земли и моря. Старый «номос» вырождается, а вместе с ним исчезает и целая система мер, концепций, привычек. Вместо них могут возникнуть новые концепции, новые правила жестокой борьбы старых и новых сил. Мы как во времени, так и в пространстве, находимся на перепутье, на стыке двух номосов земли. Запад и Евразия. Суша и море. Но мы имеем свой собственный номос. Имеем свою землю, без которой невозможно существование ни нации, ни государства. Именно взятие этой земли дает соки жизни для нашего отечества и питает душу нашей нации. Оно пронизывает все сферы от культуры до экономики и формирует образ нашего человека, его этническое своеобразие. Его этническую самоидентификацию.

Карл Шмитт писал: «Для этимологии слова nomos важно, что, как установил Й. Трир, само это слово, рассмотренное с точки зрения его происхождения, означает некое ограждение. «Каждый номос есть то, что он есть, внутри ограждаемой им области». Nomos означает место жительства, некую область, округу, выгон, пастбище; одним из значений однокоренного ему слова nemus является культовый, священный лес, роща, дубрава».

Итак, чтобы не потерять наш «номос земли», наш сад и пастбище, наши тысячелетние могучие Кодры и поля, мы должны понять, что Родина, как и мать - одна, и историческое, судьбоносное дело сыновей и дочерей беречь ее и лелеять. Защищать и дарить ей блага жизни. Ее сущность сакральна и имеет душу и идею. Нация жива, пока жив этот божественный этнический архетип. Без почвы он гибнет, как гибнет и сохнет без корней человек, потерявший родину. Сегодня для нас как нации, важно осознание этих принципов и идей. Именно сегодня, когда половина нашего народа проживает в других странах. Наши села пусты, в них остались старики и дети. Наши заводы стоят. Наша земля уже давно под паром и ждет возвращения хозяина, труженика и патриота, того, кому государство даст проявить свою волю. Того, кому эта земля была всегда родной. Именно к этим людям взываем мы.

И, наконец, последнее. Снова стал вопрос о противостоянии Востока и Запада. Мы должны понимать ответственность момента и его историческую суть. Но мы должны и понимать свою роль как граждан, воля которых не пустой звук, а вполне мотивированная осознанная идея. Мы должны понимать, что сегодня каждый наш шаг может привести к непоправимым последствиям. Исправить можно многое, но не смерть матери и не потерю родины, давшим нам жизнь. Долг каждого из нас помнить, что миллионы предков, давно ушедших в иной мир, я верю, я убеждён, с состраданием, соучастием следят за нашими поступками, от которых зависит сегодня судьба тех, кто еще не пришел в наш сложный, но и прекрасный мир. Судьба этого мира и судьба Родины в наших руках и, следовательно, только верность нашим корням даст будущим поколениям право растить древо нашего отечества, нашей Родины-Молдовы, которая есть мать, достойная почитания, уважения и великого счастливого будущего.

Вячеслав Матвеев