Величие личности и деяния широкого европейского звучания – блестящие победы в битвах с превосходящими по силе противниками, достижения в области культуры, успехи на дипломатическом поприще Штефана III Великого, господаря и воевода Молдовы получили высокую оценку не только его современников, но и исследователей последующих эпох.
Авторитетные деятели, известные ученые из разных стран и в наши дни, спустя более чем 500 лет после ухода в бессмертие Великого молдавского воеводы, все еще размышляют над загадкой, культурно-политическим явлением европейского масштаба: «Штефан III Великий – человек из Молдовы». В сороковых годах XX века румынский историк П. Панаитеску пытался ответить на вопрос «Кто был на самом деле Штефан Великий?», стремясь проникнуть в тайну «связи между Штефаном Великим и Молдовой», убежденный, что «исторические исследования недостаточно ее раскрыли».
С сожалением отмечая, что огромный вклад прославленного молдавского воеводы в защиту и сохранение культурной сокровищницы православного мира остается неисследованным, стремясь проникнуть в тайну «единства миссии культурного героя с миссией воина и правителя», известный болгарский историк Георгий Атанасов, доктор исторических наук, профессор Шуменского университета, заключает, что «эта сторона деятельности Штефана III Великого в самой Молдове не слишком известна».
Болгарский ученый отмечает: «Нам еще предстоит понять все величие этой фигуры» – Штефана III Великого, символа Молдовы. Этот известный историк попытался проникнуть в суть и определить истинные параметры молдавского культурно-политического явления по имени «Штефан Великий» и его благотворные последствия для всего православного мира. Суждения и заключения доктора исторических наук Георгия Атанасова относительно культурно-политической деятельности Штефана III Великого, оригинальные и вдумчивые достойны самого пристального внимания.
Последние его исследования связаны с поездками в Грецию, на Афон. Понятно, что роль Афона чрезвычайно значима для православного мира, многим известно достаточно хорошо о византийских, русских, болгарских, грузинских монастырях на Святой горе. Однако есть более важная тема, и именно она вызывает особое любопытство. Дело в том, что до сих пор никто не обращал серьёзного внимания на вклад молдавских господарей в сохранение Афона в самое тяжёлое для православия время: вторую половину XV – начало XVI века. Это времена, когда Византия – второй Рим – исчезла под ударами османов, когда вся греческая православная культура оказалась на грани полного исчезновения...
Следует обратить внимание на нюансы этой исторической картины. Где, например, был «Рим» в конце XV века, когда Византия уже пала, а Россия ещё только поднималась? Ведь православные страны в это время были либо завоёваны турецкими султанами, как Болгария и Сербия либо превратились в османских вассалов, как Валахия, Черногория или Грузия. И именно в этот период в полный голос, в качестве оплота Православия, заявила о себе Молдова Штефана Великого.
Добавить комментарий