Вызовы современности. Перспективы будущего и реалии человеческой цивилизации. Ч.2

Как странно мы живем в этом мире. Мы живем, а он неизменен, но суть не в этом. Суть в том, что мы не можем познать ни его, ни себя. Получается странная вещь. Ты живешь на планете, которая тебе чужда. Если чужда планета, то чужда система, если чужда система, то чужда и её элита. Вот вам и все ответы.

Исчерпанность ценностей

Мир не стоит на месте, но сегодня за его фасадом рукотворные силы, цель которых -уничтожение европейской цивилизации. Многие страны Запада сегодня на грани краха, многие только предвидят своё социально-экономическое и политическое фиаско. Италию трясет и бросает в экономическую дрожь, безработица в ней растёт. Кипр в кризисе. Греция на грани дефолта. Один раз ее спасли. Спасли образцово-показательно, но затем, скорее всего, так же показательно утопят со второй попытки. То же касается Мальты и Португалии. Они только малые ступени. Обрушить нужно весь юг. Таков план, такова цель - обнажить мягкое подбрюшье Европы. Это продолжение политики 90-х, когда была уничтожена СФРЮ - Югославия – страна, бывшая долгие годы пограничником Европы.

С гибелью юга откроются все дороги туда, куда они ведут. А ведут они в Рим. Вернее, в христианский Рим, уничтожение которого как центра цивилизации, культуры старой Европы, Европы наций и традиционных ценностей, стало кому-то необходимо. Рим, как центр тысячелетнего европейского и христианского мира, значит очень многое. Один такой центр, Византия, уже пал в 1453.Мир интеллигибельный, познающий, мыслящий столкнулся сегодня с исчерпанностью, интеллектуальной и духовной. Стоит вопрос: вообще, есть ли перспективы у человечества, как в целом, так и на Евразийском континенте?

Современность, как и прошлое, строит свои устои на мифе. Гибель современного мира - это реальность или миф? Учитывая исчерпанность современных идейных установок, от марксизма до либерализма, о чем-либо конкретном говорить трудно. Многие сторонники линейной теории истории говорят об исчерпанности нашего общества. И действительно, если оглянуться по сторонам, то это факт. Но линейное восприятие истории не есть истина в последней инстанции. Другое дело, что можно говорить об исчерпанности ценностей в нашем мире и ценностных перспектив. Цинизм современной политики только подтверждает это утверждение.

«Рабы лампы»

Попробуем разобраться в существе вопроса. Очевидно, проблема есть, но она возникла не вчера и не сегодня. Еще Артур Шопенгауэр взывал к обществу, поднимая этот вопрос. Вторил ему Фридрих Ницше. Продолжал взывать Освальд Шпенглер. В своей фундаментальной работе «Закат Европы» он собрал факты об исчерпанности западной цивилизации. Однако у него вопрос касается только Запада. Ни Индия, ни Китай, ни исламский мир у Шпенглера не подвержен этим испытаниям.

Затем обосновывал суть проблемы Рене Генон. У него все это обрисовано более четко, но имеет сакральные основы и закономерности. Генон видит в этом реальный исторический процесс, детерминированный в условиях Кали-Юги процесс.

На мой взгляд, эти процессы вполне рукотворны. Миром правят элиты. Многие из них сокрыты от наших глаз. Некоторые из них действительно ведут мир к пропасти. Для чего? Для того чтобы освободить место неким другим силам. И еще они, как черное жречество, выполняют миссию реализации законов времени, которые не понятны не только элитам, но тем более простым людям, ибо храня некие глубокие сакральные знания, они их реализуют. Что это за знания? Знания глубоко тайные. Знания о сути времени, о начале и конце определенных циклов.

Что же это за силы? Определить их трудно, но можно распознать как растения по вершкам или по теням, которые отбрасывают их инфернальные силы. Многие скажут: это масоны, тамплиеры, розенкрейцеры, фашисты… Нет, не всё так просто, их определить трудно, тем - более локализировать. Некоторые исследователи определяют их как Орден Мертвой головы, фактически это лунопоколонники, и приходят они в историю на этапе конца цикла.

Суть в том, человечество - как Адам. Более того, оно как Иоанн Креститель, и усекновение его головы суть усекновение на глобальном плане, головы всего человечества. Однако они не самостоятельны.

Циклы природы и времени детерминированы миллионами лет. Так говорит ведическая традиция. Эти же силы лишь реализуют то, что на них возложено свыше богами, а фактически временем, которое реально и осмысленно. Мы плохо понимаем суть времени, но эзотерика зерванизма, одной из ветвей зороастризма, все это обосновала. Озвученные силы лишь включают лампу, когда пришло время её включить. Это не фигуры, не игроки. Это «рабы лампы», и в этом их сакральная суть, но в любом случае, по мере сокрытия белого жречества, они наиболее значительны в нашей системе в конце любого цикла.

Таким образом, мы видим исчерпанность данной цивилизации, а фактически - предопределение её гибели. И с этим ничего сделать нельзя.

Два бога

Рассмотрим идейную составляющую этих сил. Лунопоклонники. Орден мертвой головы. Тайная идеология сильных мира сего. Кто они? Они состоят из двух направлений -радикального и умеренного. Радикалы - это откровенные сатанисты. Это силы, продавшие наш мир и свою душу.

Другая сила - это гностики. Они удивительны. С одной стороны, они вроде не желают зла никому. С другой стороны, - всем, ибо стремятся к уничтожению этого мира, считая его злом. Эти люди ведут мир к апокалипсису. Кто же он? Обратимся к истории.

Гностики считают творца этого мира Демиургом. «Обыкновенно демиурга идентифицируют с Богом Ветхого Завета», - говорится в «Словаре религий» Чикагского университета, написанного Мирчей Элиаде и его учеником Ионом Петре Кулиано. Давление этого бога для гностика составляло главный мистический ужас. Гностик понимал себя существом иного мира, и поэтому смерть зачастую была для него благом. Он верил в существование иной вселенной и там видел корни своего бытия, свою каузальность. Но гностик признавал Христа и считал его посланцем иного высшего мира.

Греческий богослов и философ Иоанн Дамаскин, защищая христианское учение от позиций Маркиона, писал в своей работе «О ста ересях»: «Маркион (…) превознесся против веры и стал учить о трех началах: добром, справедливом и злом, и о том, что Новый Завет чужд Ветхого и Говорившего в нем. Он и его маркиониты отвергают воскресение плоти, допускают не одно только крещение, но и два, и три после падений. За умерших, оглашаемых у них, крещаются другие. У них и женщинам беспрепятственно разрешается преподавать крещение».

Маркион действительно пришел к выводу, что Ветхий Завет радикально противостоит Новому. Но он никогда не считал, что своими учениями он противопоставляет себя христианству. Маркион полагал, что отражает истинное положение вещей, а ортодоксы их искажают. Он и предшествовавший ему гностик Кердон как бы формировали своим учением иную христианскую церковь, и долгие десятилетия имели огромное количество сподвижников, людей фанатичной веры, желавших пострадать за Христа не менее своих ортодоксальных собратьев. Есть информация, что Маркион сумел в противовес новой христианской общине воссоздать старую, которая насчитывала более 500 тыс. человек и просуществовала до пятого века нашей эры. Это произошло после его встречи с 99-летним апостолом Иоанном, который якобы раскрыл ему многие истинные мысли Христа и поведал, что помимо нового христианства были старые общины, созданные самим Сыном Божьим. Маркиониты соблюдали и крещение, и евхаристию, хотя причащались они только водой, а мясо и вино отвергали. Это объединяет их с катарами, средневековыми гностиками Прованса. Христианский либеральный теолог Адольф фон Гарнак, в своих трудах отслеживавший эволюцию раннего христианства, считал, что в первые века существования Христовой веры было там два направления. Первое выросло из эллинского гностицизма, второе было иудео-христианством. С этим можно согласиться. Ведь их воззрения весьма отличны друг от друга, главное, они имеют разные корни и пути развития. Эти две традиции затем и сформировали то, что мы знаем под римской церковью, и еретиков, часто именуемых учениями гностиков и дуалистов.

Фердинанд Бауер, основатель тюбингенской школы, считал, что в христианстве было изначально две идейные традиции. Первая – паулизм, идущая от Павла, вторая – петринизм, идущая от Петра. Во втором веке произошло примирение этих двух традиций. Их консенсус был отражен в создании Нового Завета. Возможно, что гностики, не разделившие эту позицию, и были продолжателями Кердона и Маркиона. Их общины еще существовали века два поздней, но позже были обращены или уничтожены. Баур, как гегельянец, считал, что эволюция такова: был тезис - учение Петра, антитезис - учение Павла, и затем синтез – католическое учение церкви Рима. Есть другое мнение, - его разделял, в частности, Мирча Элиаде: «Маркион был первым из великих ересиархов, вынудивших христианскую церковь определить свое отношение к Писанию, свою хронологию и т.д. Маркион – не гностик, а просто рационалистический критик библии. По мнению Маркиона и его последователей: «Бог Ветхого завета не обладает свойствами всемогущества, всеведения и все благости, которые Ему приписывают. Как следствие он выводит радикальный дуализм между неведомым благим Богом, живущим в своем (нематериальном?) мире на третьем небе, и демиургом. Демиург ниже Бога и не благ, но справедлив. Это и есть Бог Ветхого завета – творец мира (первоначально созданного дьяволом из испорченной материи) и человека. Два мира никак не сообщались между собой, пока благой Бог не соблаговолил дать миру свой дар – Христа. Хотя тело Христа Маркион считает лишь обманчивым призраком (разновидность докетизма, называемая «фантасиазмом»), Его страдания и смерть в некотором смысле реальны. Им соответствует добровольное, освобождающее мученичество адепта маркионизма».

Главное, что всегда стремился подчеркнуть в своем учении Маркион, – это радикальное сакральное отличие Ветхого и Нового завета, а действия Бога Ветхого завета отличаются от действий бога Нового завета. Далее, учил Маркион, Бог Ветхого завета несведущ, часто укоряет себя в неведении дальнейшего развития истории и событий. С точки зрения нравственности, он излишне жесток к людям. Бог Нового завета, напротив, добр, мягок, сострадателен и умен. Если религия ветхозаветная была достоянием одного народа, то религия Нового открывает двери для всех. Если в Ветхом завете золотое правило – око за око, зуб за зуб, то Христос поставил на его место заповедь, диаметрально противоположную – о непротивлении злу. Настаивать на magna differentia между христианством и иудейством Маркион мог отчасти по своему личному настроению, отчасти потому, что почти все гностическия системы в большей или меньшей степени заражены антииудаизмом.

Многие считали, что именно антииудаизм этого ересиварха привел к возникновению радикального дуализма. Два бога, два завета и в конечном итоге – два Христа. Откуда это? Дело в том, что Маркион признавал совершенную достоверность всех идей Ветхого Завета. Значит, если было предсказано пророками иудеев, что будет мессия, то он действительно должен быть, только время еще не пришло. Надо ждать, и в конце истории он будет явлен миру, как предречено Демиургом. Ведь у него свой план и свои герои, и к ним нельзя относиться скептически, они предречены, и они будут.

Однако Маркион считает, что эти планы Демиурга не учитывают одно обстоятельство. Демиург не знает Благого Бога и не ведает о его плане. Он ничего не знал о явлении Иисуса Христа, не предвидел это событие великой важности. Сам сын Божий, сын Бога Добра, был недостижим для сил зла и не мог страдать, но деяния его не были иллюзорными, они реально отрывали людей от воинства Демиурга. Христос был повержен Демиургом, но он, Сын Божий, сошел в ад, и там спас души добрых людей и вознес их к Богу. Это вызвало гнев сил Демиурга, которые вызвали в ответ солнечное затмение и землетрясение. Далее Мессия Демиурга создаст в конце истории свое тысячелетнее царство, но добрые души будут освобождены от его подданства Христом и будут вознесены к Царству Благого Бога. Души, избавленные от тел, войдут в благой мир. Мирча Элиаде считал, что учение Маркиона рассматривало спасение, данное Богом человеку как незаслуженный дар. Человек ничем не лучше мира. Если гностик мыслит мир как зло, то маркионизм был пессимистичен вдвойне, ибо видел зло не только в мире, но и в человеке. Классический же гностицизм в целом смотрит на роль человека более позитивно, чем маркионизм, и считает его захваченную миром Демиурга душу достойной спасения и вознесения к высшим мирам, к обители Высшего Бога.

Это всё вкратце гностицизм, но кто сегодня путается в его ногах? Это Великий Восток Франции и множество американских лож. Необходимо отметить и субверсивное масонство. Что это такое? Это тайные ложи, которые стремятся к очередной революции, ибо традиционное масонство Шотландии, Англии, Ирландии, Франции, Швеции давно успокоилось и не желает Европе и миру новых потрясений. Однако есть субверсивные ложи, желающие новых революционных потрясений.

Будущее за традиционализмом

Итак, есть исчерпанность не только цивилизационная, но и идеологическая. Все старые идеологические платформы исчерпали себя, и сегодня не соответствуют изначальному варианту.

Все свойственное старому миропорядку исчерпало себя остались две концепции - консервативная революция и традиционализм, при этом традиционализм сохраняет права за всеми идеями и конфессиями. Традиционалист- это и христианин, и мусульманин, и буддист, и индуист, и шаманист, и, даже язычник, сторонник культа асатру или Велеса. Поэтому будущее - за традиционализмом всех религий. Только традиционализм способен сохранить духовность, религиозность, ибо он спасет наш мир, если ещё не поздно.

Для Молдовы традиционализм особенно важен, ибо мы - нация традиционалистов и в наших кровях - традиции и память предков. Мы чтим прошлое и традиции, и традиционализм - наша философия.

Так может нам, Молдове, остановиться? Посмотреть вокруг, попытаться разобраться: что же происходит в мире, куда ведут Европу? Может, нам не торопиться открывать свои границы рабочей силе из Азии, а также беженцам из Африки и Ближнего Востока, количество которых будет возрастать по мере реализации этих планов? Может, нам не торопиться вводить те "европейские ценности" (на самом деле, не европейские), которые нам навязывают под видом "толерантности", "глобальной экономики", продуктов питания с ГМО, химизированного сельского хозяйства, семян и саженцев растений, не способных производить плоды со вкусом и запахом? Сегодня об этом задумываются все больше стран – членов ЕС, противоречия в котором стремительно нарастают. Может, нам, подписав договор об ассоциации, на этом остановиться, осмотреться, и не бежать дальше "в Европу" в темпе, предложенном актуальной властью?

Давайте подождем, объединим страну и укрепим ее. Давайте подождем и воспитаем настоящую политическую (и просто) элиту, чье главное отличие от тех, кто правил страной на протяжении 33-х лет, заключается в том, что настоящая элита никогда не поставит личные либо партийные интересы выше интереса своего государства.

Вячеслав Матвеев