Вызовы современности. Перспективы будущего и реалии человеческой цивилизации. Ч.1

Современность постоянно ставит перед нашей цивилизацией новые вопросы и вызовы. Сегодня многие из них наиболее актуальны, ибо мы живем в критический момент истории, когда цивилизация опять у порога краха, как это уже было в античности, когда высокие культурные и философские достижения человека рухнули с моста в реку Тибр. Говорят, такое уже было во времена предыстории, о чем нам рассказали в своих диалогах Тимей и Критий Платон.

Вначале - несколько отвлеченных слов. Мало кто знает, что не все формы жизни в биосфере живые. Есть один экземпляр, который не является вполне живым, а возможно вообще есть нечто мертвое. Это архивирусы, не имеющие ДНК. Следовательно, они не способны размножаться, и живут они за счет живого существа, к которому они присасываются. Им же они и питаются. Простой пример это грипп, который нас всех мучил, хоть раз, с детства.

Изучая становление человечества, можно предположить, что такие формы есть и в нашем мире, в первую очередь, на социальном плане. Возможно, они есть и в плане духовном, и в плане сакральном. Кризис современного мира, на наш взгляд, есть отражение сказанного выше. Это не просто системный кризис, это кризис человечества. Кризис сакральный. И кризис этот начался на Востоке.

Об этом писал еще в середине ХХ века великий философ-традиционалист Рене Генон: «Индуистская доктрина учит, что человеческий цикл, называемый Манвантарой, делится на 4 периода, в течение которых примордиальная духовность постепенно все более и более затемняется. Эти периоды древние традиции Запада называли Золотым, Серебрянным, Бронзовым и Железным веками. В настоящее время мы находимся в 4-ом веке, в Кали-юге или в "Темном веке", причем, согласно индуистскому учению, мы пребываем в нем уже 6 тысяч лет и несколько столетий, то есть со времен, гораздо более древних, чем те, которые известны так называемой "классической истории". Постепенно истины, ранее доступные всему человечеству, становятся все более сокрытыми и недосягаемыми. Число тех, кто ими владеет, со временем уменьшается, и хотя сокровища "нечеловеческой" предвечной мудрости никогда не могут быть утрачены окончательно, они окружают себя непроницаемым покрывалом, таящим их от человеческих глаз и затрудняющим к ним доступ. Именно по этой причине повсюду, хотя и в разных формах, мы встречаемся с одной и той же проблемой: нечто оказалось утраченным, по крайней мере, для внешнего восприятия--нечто такое, что стремящийся к истинному знанию должен отыскать заново. В то же время индуистская традиция утверждает, что сокрытое вновь станет видимым в конце цикла, который, в силу непрерывности, связывающей между собой все вещи, одновременно окажется и началом нового цикла. Этот процесс нисхождения проявления можно было бы назвать "прогрессирующей материализацией", так как сам Принцип, в свою очередь, соотносится с чистой духовностью, являющейся его прямым выражением ( мы определяем духовность лишь как выражение Принципа, а не как его синоним, поскольку Принцип в своей сущности, будучи по ту сторону всех противоположностей, не может отождествиться ни с одной из категорий, предполагающих возможность существования категории противоположной). Более того, термины "дух" и "материя", взятые нами из западного языка по соображениям удобства, имеют для нас весьма условную ценность».

Писал об этом и выдающийся итальянский философ Юлиус Эвола: «Между тем, все ценности, возобладавшие в современном мире, представляют собой полную противоположность ценностям, которые господствовали в обществах традиционного типа. Поэтому в нынешних условиях становится всё более очевидным, что возможность сколь-либо действенного изменения сложившейся ситуации — как путём активных наступательных действий, так и посредством организованного сопротивления этому миру того или иного масштаба, — опираясь на ценности Традиции (даже допуская, что ещё остались люди, способные их осознать и взять на себя), выглядит крайне маловероятной. Последние мировые потрясения показали, что отныне все попытки найти себе сторонников как среди наций, так и среди подавляющего большинства индивидов обречены на провал; столь же очевидно, что ни современные институты, ни общее состояние общества, учитывая победившие в нем идеи, интересы и силы, не оставляют нам ни малейшего шанса для подобного изменения».

Мирча Элиаде видел в деградации нашего мира его десакрализацию. Вот его мысли из работы «Священное и профанное»: «Человек узнает о священном потому, что оно проявляется, обнаруживается как нечто совершенно отличное от мирского. Для объяснения того, как проявляется священное, мы предлагаем термин иерофания (hierophanie), который удобен прежде всего тем, что не содержит никакого дополнительного значения, выражает лишь то, что заключено в нем этимологически, т. е. нечто священное, предстающее перед нами. Пожалуй, история религий, от самых примитивных до наиболее изощренных, есть не что иное, как описание иерофаний, проявлений священных реальностей. Между элементарной иерофанией, например проявлением священного в каком-либо объекте, камне или дереве, и иерофанией высшего порядка, какой является для христианина воплощение Бога в Иисусе Христе, есть очевидная связь преемственности».

Итак. Десакрализация этого мира и общества привела к тому, что мир сохранил форму, но утратил сущность. Как следствие, этого в мире взяли власть инфернальные силы. Они же и начали уничтожать социальные и духовные устои этого мира.

Духовное уродство ворвалось в мир, исказив саму его сущность. С глубокой ненавистью повели победители представителей традиционного мира и их потомков на плаху апокалипсиса, навязав такой миропорядок, где человек, вертясь, как белка в колесе, сам проголосует за свой конец. Это суть современного мира и его элит. Человек современности просто не понимает, как он деградирован и одинок, что никто не пытается решить его проблемы, ибо чем хуже человеку, тем лучше тем, кто ведет его по технотронному пути вырождения и гибели планеты. Управляя миром методами понижения духовного и интеллектуального уровня, чуждая человечеству система практически решила свои задачи - сегодня идеалами, восторжествовавшими в обществе, являются стремление к обогащению любой ценой, культ насилия и разврата, бездуховности и атеизма в его самых примитивных формах.

Однако зло играет эту игру в две руки, ибо другой части общества, еще продолжающей интуитивно искать смысл бытия, оно подсовывает выхолощенные, чуждые миру традиции. И многие из нас, "осознав" человеческую греховность, попадаются на удочку чуждых нашему миру сил. Теряя волю, рассчитывая на прогресс и иллюзию прихода Золотого века, эти люди превращаются в послушное стадо, ведомое к обрыву.

Но человек сложен и силен, он обладает волей и способностью предчувствовать свою судьбу, он божественен и, главное, бессмертен, ибо в вечном возвращении в этом оккупированном мире, он наполняется силами, вновь становится человеком традиционного мира. Поэтому мы, несмотря на все смуты и трагедии, на войны современности, еще пытаемся жить, плодиться, писать и думать, восхищаться миром, который с точки зрения зла, ворвавшегося в наше бытие, является греховным и злым, ибо в основе его лежит акт творения.

Всеми фибрами своей железно-электронной души система и ее покровители ненавидят нашего первопредка-творца и его творение. Ненавидя Его, первопричину этого мира, они по законам логики ненавидят и его цель, которая воплощена в вечном торжестве жизни и природы, мудрости и бессмертии, воплощена в этом величественном храме, духовном центре мироздания, зовущемся планетой Земля. Таким образом, вкратце отметив причины кризиса человечества, мы должны обратится, к современному положению вещей. Мы должны осветить те элиты, что сегодня правят миром. Мы должны показать основные идеи, правящие современными элитами.

Мир идет ко дну, но он идет в этом направлении уже тысячи лет, ибо во время казни Христа он был ничем не лучше.

В следующей части данного исследования, я попытаюсь раскрыть суть проблемы и перспективы этого мира и общества.

Вячеслав Матвеев