В последнее время серьезно обострилась обстановка в Южной Азии. Два крупнейших политических игрока в этом регионе вновь подошли к возможности начала полномасштабной войны.
Это не может не беспокоить, ибо и Индия и Пакистан являются державами, владеющими ядерным вооружением. В разгар этого конфликта не лишне будет проанализировать не только корни, но и его историческую составляющую. На чьей стороне правда? И кто выйдет победителем в возможной грядущей войне? Да и вообще возможен ли в начале ХХI века победитель в ядерном противостоянии этих двух крупнейших держав Южной Азии - исламского государства Пакистан и Индии, исторически являющейся оплотом индуизма и религиозной толерантности?
В расцвете богатства и величия
Конфликт между Индией и Пакистаном имеет глубокие исторические и религиозные корни. Индия, одна из крупнейших на сегодняшний день демократий мира, долгие века была страной индусов и буддистов.
Во времена царя Ашоки, а это 268-232 гг. до н.э., Индия стала рассматриваться как буддийская цивилизация. Ее владения достигали миллионов квадратных километров. Затем в Индии вновь победила ведическая традиция в виде реформированного брахманизма, именуемого индуизмом. Историческое название индуизма на санскрите — сана́тана-дха́рма (sanātana dharma), что в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон». Индуизм исповедуют около 1 млрд. человек — это третья по числу последователей религия в мире после христианства и ислама. Индуисты составляют большинство населения Индии и Непала.
Во второй половине XX века индуизм распространился за пределы Индии, перешагнул национальные границы и приобрёл много последователей по всему миру. Сейчас значительное количество приверженцев индуизма насчитывается в таких странах, как Бангладеш, Шри-Ланка, Пакистан, Индонезия, Малайзия, Сингапур, Маврикий, Фиджи, Суринам, Гайана, Тринидад и Тобаго, Великобритания, Канада и США.
Эта религия, воистину, сформировала индийскую цивилизацию, отличавшуюся в древности и в средневековье высочайшим уровнем жизни, высочайшей культурой, архитектурой, литературой и философией. В первом тысячелетии нашей эры индийская цивилизация, развившая традицию древних Вед (Ригведы, Атхарваведы, Самаведы, позже Аюрведы), стала самой высокоразвитой в тогдашнем средневековом мире. Ее города славились религиозными комплексами, блистательными дворцами, а вклад индийцев в мировую культурную сокровищницу требует вообще отдельного исследования. В первые века новой эры экономическая жизнь Индии отличалась высоким уровнем развития производственных отношений. Одним из доказательств тому - прогресс в выплавке и ковке железа. Так, к примеру, две железные колоны, сохранившиеся от IV века, поражают и сегодня туристов. Одна из них стоит в Дели, под открытым небом 15 веков, не имея следов коррозии. Индийские земледельцы так же добились больших успехов. Издревле они выращивали продуктивные продовольственные и технические культуры. О росте производительных сил в этой стране говорят успехи, достигнутые жителями Индии в различных промыслах и ремеслах. Ощутимы были и успехи строительного искусства и корабельного дела. Индийские двухмачтовые корабли, сделанные и крепчайшего текового дерева, вмещали 150 человек и более, плавали до Красного моря на Западе и до Китая на Востоке. Высокого уровня в этой стране достигло ремесло: ювелирное, резьба по камню, слоновой кости и дереву; оружейное, по производству посуды из благородных металлов, бронзы, меди; гончарное и особенно ткачество. Индийские тончайшие шелковые и хлопчатобумажные ткани ценились в Римской империи на вес золота. В начале нашей эры индийские порты были полны купцами из Рима и других стран Средиземноморья. Через Иран, Кандагар, Кабул и долину Аму-Дарьи шли торговые сухопутные пути. Активно росли города, и в них уже был крупный административный аппарат. Поражает развитие денежного производства и активной торговли, как путем натурального обмена, так и денежным путем. Как же развивалось историческое становление индийской цивилизации?
В 320 году нашей эры Чандрагупта, правитель небольшого государства, овладел Паталипутрой - древней столицей Магадхи, сделав ее столицей. Он объявил себя махараджа-адхираджа, что означает «Царь царей», и объединил под своей властью всю долину Ганга. Его сын Самудрагупта, ставивший себя не ниже шахеншахов Ирана, стал властелином всей Северной Индии. В Декане он нанес поражение двенадцати царям и 18 «лесным царствам». Наследник Самудрагупты, Чандрагупта II, сформировал гигантское государство Гуптов, обладавшее большой политической и военной мощью, а также огромным бюрократическим аппаратом. Гунны и эфталиты пытались уничтожить эту индийскую империю раннего средневековья, но она выстояла. По крайней мере, так продолжалось до 515 года н.э., когда империя содрогнулась от ударов вождя эфталитов Михиракулы. В это же время на Декане росли крупнейшие государства Индии - Пандия, Чера. В шестом веке усилились два государства: царство Гауда в Западной Бенгалии и Тханнесар (Стханешвара) в долине реки Джамны, главного притока Ганга. Но затем на севере Индии началась феодальная раздробленность. Однако даже в таких условиях Индия продолжала оставаться наиболее развитой цивилизацией средневековой Азии.
Очень долго Индия развивалась в рамках брахманический (ведической) традиции и была могучим оплотом ведизма. Но это все, по крайней мере, на севере Индостана, было прервано мусульманским вторжением. Ислам, молодая, сильная, пассионарная религия, стала распространяться по всему свету. Мусульмане смели армии персидских шахеншахов и уничтожили величайшую иранскую империю Сасанидов, правивших половиной Азии. Они загнали в глубокое подполье первую мировую религию древности зороастризм (из которой, кстати, произошли волхвы, в соответствии с предначертаниями легендарного пророка Ирана – Заратуштры, посвятившие младенца Христа на царство и священство, на правление миром). Затем армии ислама захватили Египет, бывший в ту пору византийской провинцией. Им покорился весь Магриб и часть стран северной Африки. Несколько позже они вторглись в королевство Вестготов и уничтожили его. Вестготы были арианами, и им не особенно помог тогдашний европейский христианский мир. Их столица Толедо пала в 715 году нашей эры и мусульмане пошли на королевство Франков, но в битве при Пуатье потерпели поражение.
Перед христианским миром мусульмане отступили, но закрепились на Иберийском полуострове. Другая часть их армий смела многие страны Азии и вторглась в долины Инда. В 712 году арабы захватили Синд – область, лежащую в нижнем течении Инда,- образовали там первые государства, правителями которых стали мусульмане. Местные раздробленные индийские князья, утопавшие в роскоши, не сумели организовать сопротивления. За ними последовал черед Северной Индии и района Семиречья, Пенджаба и Кашмира. Несколько позже пала вся Северная Индия. Начался жесточайший террор против древней религии восточных ариев - индуизма. Целые народы индийской цивилизации переходили в ислам. Но всё же индуизм выжил, его не постигла участь зороастрийце,в которые на долгие века в своей стране, в своем родном доме стали изгоями и париями. Даже сегодня в Иране остатки этих потомков Заратуштры находятся под жестком гнетом шиитов-мусульман и исламского режима.
Индия оказалась крепче, как говорится, и духом и телом. Индийские воины, кшатрии, раджпуты и другие сумели отстоять юг полуострова Декан и формировали там мощные индуистские царства. Вторжение мусульман было остановлено раджпутанцами. Это воинственный индийский народ, который целиком себя возводит к древним кшатрием и обладает глубокой сакральной воинской традицией. Один из учителей автора этих строк, советский и российский профессор-востоковед Наталья Романовна Гусева, прошедшая босиком весь Раджпутан и написавшая о нем прекрасную монографию, с нескрываемым восторгом отзывалась об этих титанах Южной Азии. То были люди, которых было невозможно покорить, воины, которые тысячелетиями хранили традиции ведических ариев, традиции непобедимой воинской славы и личного мужества. С восторгом Наталья Романовна говорила и об их женах, - о женщинах удивительной смелости, которые сжигали себя после смерти воина-мужа. Так вот, раджпуты, кшатрии и князья стали крепким орешком для мусульманских захватчиков. И это не мудрено, ведь раджпут, даже простой воин уже раджа т.е.- царь. Благодаря сопротивлению индийских кшатриев, юг Декана удалось сохранить за индийскими царствами и княжествами. Выжил под их прикрытием и буддийский Цейлон.
Однако на Севере Индии начался массовый террор индусского населения. Старые обычаи и верования жесточайше преследовались, ведь индусы в отличие от христиан и иудеев не были людьми книги и не обладали, в глазах мусульман, никакими религиозными и светскими правами. Их жизнь превратилась в ад.
Как формировалась политическая карта Индии в ту эпоху? Северная Индия была разделена на несколько государств, крупнейшим из которых долгое время было раджпутское княжество. Там правила могучая династия Гахадавалов. Однако политическая раздробленность в Северной Индии подрывала мощь этой цивилизации. Ею воспользовались северо-западные соседи - правители государств, расположенных на территории современного Афганистана. В 1175 г. войска полководца Шихаб ад-Дина Мухаммеда Гури вторглись в Пенджаб и овладели этим регионом Индии. Затем они повели наступление на долину Ганга. Индусы пытались сопротивляться, создав огромное войско, дали бой афганским захватчикам, но потерпели поражение. Правителем Северной Индии афганцы оставили Кутб ад-Дина Айбака, тюркского военачальника из гулямов (рабов). Он продолжил покорение Северной Индии и в 1193 г. занял Дели, сделав этот крупнейший город своей столицей. Позже он захватил Бенгалию и Бихар. Существовавшие там княжества Палов и Санов были уничтожены.
После смерти мусульманского наместника началась феодальная междоусобица. Этим обстоятельством воспользовались индуские князья, начавшие восстание и постепенно восстанавливающие свою независимость. Мусульмане, в свою очередь, объединились вокруг правителя Дели, султана Кутб ад-Дина Айбака. Так в 1206 г. возникло государство, получившее название Делийского султаната. Там правила верхушка из феодалов не индусского происхождения: тюрки, таджики, афганцы по этнической принадлежности и мусульмане по религии. Податное местное население жесточайше эксплуатировалось мусульманскими феодалами. Они создали невыносимые для жизни условия для социальных низов, практически полностью уничтожив индусскую феодальную элиту. Мусульманские феодалы получили во владение феодальные поместья, каждый держатель которого должен был нести за него военную службу. Мусульманское духовенство также получило земельные участки, отобранные у индусских феодалов. При этом мусульмане поставили старых индусских феодалов в положение данников или сборщиков налогов, установленных государством, с тех земель, которыми они ранее владели. Рента от остальных земель, конфискованных у индусов, напрямую поступала в казну султаната. Кроме того, индусы были обложены огромным количеством налогов.
Под гнетом захватчиков индусы оказались на положении рабов, что приводило к постоянным восстаниям. Индийский народ никогда не сдавался на милость победителей и не признавал их деспотической власти. Данные обстоятельства заставляли мусульманских феодалов объединять свои силы. Находясь в инородном окружении, они понимали необходимость в концентрации своих сил. Постепенно все исламские князья и феодалы объединились вокруг Делийского султаната. Однако в это время к внутренним опасностям, требовавшим от мусульманских феодалов создания сильной централизованной власти, прибавились внешние.
Еще одна напасть
Год 1222-й. В Пенджабе появились монголы, преследовавшие бежавшего в Индию правителя Хорезма. Он просил убежища в Дели, но получил отказ, был вынужден покинуть Индию и уйти в Иран. Войска Чингиса вторглись в западный Пенджаб и разграбили эту область. В 1241 монголы снова появились в Пенджабе, откуда стали совершать набеги на Делийский султанат. Ко всем несчастьям для автохтонного индусского населения, к террору со стороны феодалов Делийского султаната прибавился террор монгольских захватчиков. В 1241 воспользовавшись феодальной распрей в Дели, монголы сумели захватить Лахор. Однако к концу тринадцатого века правитель Делийского султаната Ала ад-Дин отразил нашествие монголов. В его распоряжение было мощное войско и 70-тысячная конница. После этого он начал новый этап наступления на индусские княжества на Декане, что в южной Индии. Посланные Ала ад-Дином войска в 1308 г. дошли до самой реки Кавери, грабя и разрушая столицы деканских князей и богатейшие индусские храмы. Южный Декан горел, массовые казни и террор исламских захватчиков стали поистине трагедией, описанной в индусских летописях и документах той эпохи. О размерах военной добычи можно судить по тому, что только султанская доля в ней составила 20 тыс. лошадей, 312 слонов, 2750 фунтов золота и массу драгоценных камней. В границы Делийского султаната вошел весь Декан, кроме южных тамильских земель. В распоряжении исламских феодалов оказался огромный земельный фонд, ведь тысячи индусских владений были захвачены феодалами из Северной Индии.
Но в 1398 году их райской жизни пришел конец. В Северную Индию вторгся азиатский полководец Тимур. Он разграбил Дели и ушел обратно в Среднюю Азию. Путь, по которому прошел Тимур и войска этого жестокого завоевателя, был превращен в пустыню. После этого разгрома Делийский султанат перестал существовать как большая и сильная держава.
В Северной Индии возникли отдельные княжества, из которых наиболее крупными были Бенгальское и Гуджаратское. Южная Индия также разделилась на две части, в одной правила династия Бахмани, другая носила имя своей столицы Виджаянагар. Здесь старым династиям мусульманской аристократии, так называемым «деканцам», противостояла феодальная знать более поздних выходцев из Средней Азии и Ирана.
Знаниями о бахманийском государстве мы обязаны русскому купцу Афанасию Никитину. Этот подданный Тверского княжества в 1469- 1472 гг. побывал в бахманийских землях и оставил нам описание своего путешествия в так называемом «Хождении за три моря». Со скорбью он наблюдал положение индусских социальных низов, их эксплуатацию мусульманскими феодалами. Описывая жизнь простых людей в бахманийском государстве, он писал: «А земля людьми вельми, а сельские люди голы вельми, а бояре сильны добре и пышны вельми».
Империя Великих Моголов
Жёстким противостоянием мусульман и индусов, а так же феодальной раздробленностью на севере Индии, воспользовался правитель Кабула, выходец из Средней Азии, султан Бабур, вторгшийся в Индию в 1526 г. Сначала Бабур вошел в Пенджаб, а затем разбил войска Делийского султана Ибрахима Лоди. Это было жесткое поражение войск Делийского султана. Раджпутские князья пытались организовать сопротивление, но Бабур, имевший преимущество в артиллерии, сокрушил и султанат, и раджпутских кшатриев. Государство, которое он создал, стало называться империй Великих Моголов, ибо Бабур возводил свою родословную к Чингисхану, а на персидском языке монголы это моголы. В то время этот термин был собирательным именованием мусульман Северной Индии.
Так зародилась величайшая мусульманская держава средневековой Индии. Даже в начале своего существования территории империи Великих Моголов поражали своими пространствами, простираясь от Кабула на западе до границ Бенгалии на востоке. Бабур был, воистину, величайшим политиком и выдающимся полководцем. Известен он был и как блестящий поэт, писавший на чагатайском и таджикских языках, и прославился, как автор ценных мемуаров.
В первые сто лет империя Великих Моголов, в результате многочисленных завоевательных походов, из небольшого государства превратилась в крупнейшую державу. Она охватывала почти весь Индостан, от предгорий Гималаев на севере до реки Годавари на юге, от побережья Гуджарата на западе до Бенгальского залива на востоке. Власть мусульман в Индии достигла своей высшей точки. При правителе Акбаре империя стала супердержавой средневековья. При этом моголы были более дальновидны, чем их предшественники из Делийского султана, и понимая опасность, которая начала исходить от просачивающихся в Индию европейцев, они стали сближаться с индусской знатью. Во время войны с Удай Сингхом Акбар привлек на свою сторону индусских князей. Акбар взял себе в жены, в гарем, несколько раджпутских княжон, породнившись, таким образом, с раджпутскими князьями. Родственники Акбара из индусских княжеских династий были включены в состав придворной знати и приняли активное участие в его завоевательных походах. В дальнейшем раджпутская знать стала «опорой и украшением» могольского войска.
Как уже говорилось, в то время многие индийские народности восставали против мусульманского засилья. На основе этих восстаний, а также антифеодальных и анти мусульманских движений даже формировались новые религиозные учения: сикхизм, махдизм, рошанизм. Первоначальный сикхизм (сикх - буквально ученик) возник в XV- начале XVI века как сектантское учение индуизма. Эта религия была сформирована представителями торгово-ремесленной зажиточной касты «кхакти»- распространенной на северо- западе Индии. Основатель секты гуру сикхов Нанак (1469-1538 гг.) также происходит из этой касты, был сыном купца и состоял на службе у Даулат- хана в Лахоре. Сикхи сумели создать довольно мощную политическую и военную организацию. Это были своего рода протестанты Востока. Они противопоставляли строгий монотеизм, придерживались пуританской простоты обрядов, отвергали паломничества и отрицали авторитет духовенства. Наконец, весьма важно и то, что сикхизм решительно отвергал средневековые индуские добродетели (аскетизм, самоумерщвление плоти), а призывал жить земной жизнью и ее интересами. В качестве идеалов у них был образ трезвого и расчётливого мирянина, который с божьей помощью умножает свои накопления и богатства. В отличие от индусов они отвергали кастовую систему, считая, что все люди равны перед Богом. В целом они сумели создать прочную религиозную систему, которая им помогала противостоять мусульманскому засилью в стране. Позже из сикхов стала формироваться и воинская знать, ведь сикхи были великолепными воинами. Другие движения - махдизм, провозглашавший скорое пришествие махди (спасителя, мессии) и рошанизм, выступавший против феодальной верхушки и духовенства, - также серьезно расшатали исламские и индусские устои в стране. В ответ на вызовы времени мусульманские феодалы начали искать новые пути укрепления своей власти. Элита мусульманской Индии, начала укреплять свой государственный аппарат, опасаясь разрушения традиций и социальных устоев. Началась централизация политической власти в Северной Индии. Падишах Акбар и его приемники ликвидировали многие независимые княжества. Пытаясь осуществить принцип «один государь - одна религия», в 1582 г. Акбар провозгласил божественную веру, эклектически соединившую элементы ислама с элементами индуизма. Религиозная реформа укрепила центральную власть и империя Великих Моголов вступила в период своего высочайшего развития.
Эпоха европейской колонизации
Приблизительно в это же время, то есть к концу XV века в Индостан стали проникать европейцы. Вначале это были представители торговых компаний. Первыми появились португальцы, которые в ту эпоху представляли одну из наиболее мощных морских держав Европы. Их колонии простирались от Бразилии до Индонезии. Еще в 1510 году португальцы захватили Гоа и стали искать союза с индусскими правителями и князьями. Власть мусульман стала ослабевать и индусские правители сумели создать мощные государства, наиболее сильным из которых был Виджаянагар, где безраздельно господствовали феодалы-индусы. Португальцы установили крепкие политические и военные связи с Виджаянагаром. По договору 1547 г. они обязались поставлять Виджаянагару оружие, лошадей, медь, кораллы, киноварь, ртуть и китайский шелк в обмен на железо, селитру и индийские ткани. Фактически они объединили свои силы с индусскими феодалами против мусульманских правителей. Португальцы установили торговую монополию на вывоз индийских товаров. Заручившись поддержкой португальцев, индусские князья значительно продвинули свои границы к северу, что заставило мусульман одуматься и остановить феодальные распри. В 1565 г. объединенные мусульманские войска нанесли ужасное поражение Виджаянагару. Они до такой степени разрушили эту столицу индусской империи, что новый махараджа, вернувшись в Виджаянагар, даже не решился восстанавливать город, а перенес столицу в Пенуконду.
Португальское присутствие в Индии сильно подорвало позиции арабских и мусульманских купцов. Португальцы фактически контролировали всю торговлю на западном побережье Индостана, помогая индусским князьям. Индусские правители, которые до этого сохраняли свою власть лишь на юге и в горных районах Северной Индии, объединились и серьезно подвинули власть мусульманских султанов и князей.
А сами же европейцы, укрепившись на основе военной силы, на долгое время обеспечили себе монополию в торговле между Индией и Европой. Пытались они проводить и миссионерскую деятельность. Несколько раз их посольства отправлялись в столицу империи Великих Моголов, пытаясь склонить падишаха к переходу в католическую веру.
Чуть позже на Индостане появились голландцы, которые серьезно потеснили португальцев, - ведь в то время их флот был самым мощным. В 1600 г. в Англии было создано первое торговое монопольное объединение - английская Ост-Индская компания, возникшая в результате слияния нескольких купеческих организаций. Англичане в Индии вели активную торговлю и вначале продвигались, лишь экономическими и дипломатическими средствами. В 1615 г. они открыли свое посольство в Джахангире, его возглавил посол Роу. Приблизительно в то же время возникла и голландская Ост-Индская компания -1602 г.). К 1660 г. голландцы отняли у португальцев их колонии на Цейлоне. Несколько позднее началось проникновение в страну французов, которые к 1664 г. создали свою Ост-Индскую компанию. Все европейцы помимо торговли, активно укрепляли и свое военное представительство в Индии. Создавались форты, строились крепости и порты. Англичане к 1640 году выкупили землю на побережье Индии, где вскоре возник город Мадрас.
Иной характер носили взаимоотношения России и Индии. Русские не посылали в Индию своих солдат, не открывали факторий. Торговлю вели, главным образом индийские купцы из Пенджаба, которые в 1616 г. основали свое торговое поселение в Астрахани. Правительство России поддерживало эти контакты, предоставив индийцам значительные торговые льготы. Были отправлены два российских посольства в Могольскую империю: Никиты Сыроежкина и Василия Тушканова в 1646 г. и Радиона Микитина в 1651 г. Однако они не были пропущены через Персию. Несмотря на некоторые неудачи в установлении прочных торговых и дипломатических отношений торговля между двумя странами развивалась довольно активно.
Что касается европейцев, они цепко укрепились на побережье Индии. Позже отряды англичан и французов стали проникать вглубь страны, создавая военные форпосты и фактории. Многие правители индусских и мусульманских княжеств стали налаживать с европейцами военные и экономические отношения. Постепенно это приводило к тому, что они становились данниками и заложниками европейской колониальной политики, европейских армий и военных представительств. Наиболее активны были англичане и французы. В дальнейшем именно им и суждено было схлестнуться в непримиримой борьбе за Индостан. Эпоха мусульманского владычества клонилась к закату. Империя Великих Моголов слабела на глазах, а английские и французские колонизаторы захватывали километр за километром индийской земли. Постепенно многие индийские правители попадали в зависимость от европейских колонизаторов. Начиналась эпоха правления европейцев на Индостане, которая продлится до середины ХХ века. Подробнее об этом - в следующей части нашего исторического исследования.
Добавить комментарий