Тайны истории. Великий потоп история и мифология. Часть 1

История человечества знает страницы, которые не вполне или вообще не раскрыты исторической наукой. К одной из таких страниц относятся мифы и легенды о великом потопе. Их множество в различных регионах планеты. Зачастую они весьма архаичны, но, что интересно, они схожи. У разных народов, у различных рас и континентов мы встречаем эти предания, которые повествуют нам, что потоп на земле был, и не один.

В Старом свете, и в Америке, и в Австралии, и в Океании, и в Африке встречаются эти доисторические предания. Зачатую они повествуют не только о великом потопе, в котором выживает небольшая часть человечества, но и раскрывают нам историю допотопного человечества, которое, согласно мифам, находилось на довольно высоком материальном уровне развития. Рассмотрим и мы эти концептуальные и важнейшие для архаической истории проблемы.

Эликсир бессмертия

Начнем же мы с того, что осветим мистерию вод в сознании человека архаического и традиционного общества, где великий потоп повлиял на преломление сознания доисторического человека, на его восприятие действительности, роли богов и места человека в мире и сакральном времени.

Издревле все традиционные общества сходились на том, что вода - это исток и зародыш жизни. Жизни не только человеческой, но и всего царства природы, всего земного биоценоза.

«Вода, ты источник всех вещей и всякого бытия!»- сказано в тексте из ведической традиции. Вода, согласно этим верованиям – первооснова и фундамент мира, принцип всякого произрастания, эликсир бессмертия. В Ригведе говорится, что она есть принцип всякого исцеления. «Да принесут нам воды благо!», - молится ведический жрец в Атхарваведе, - Воистину, вода- это целительница, она изгоняет и лечит все болезни!»

В этой связи мудрейший религиовед Мирча Элиаде писал: «Вода была «в начале», она возвращается в конце каждого исторического или космического цикла, она будет существовать всегда — но никогда сама по себе, в одиночестве, ибо вода — сущность непременно порождающая, таящая в своем нерасчлененном единстве возможность всех форм. В космогонии, мифе, ритуале, иконографии вода выполняет одну и ту же функцию, какою бы ни была общая структура тех культурных комплексов, в состав которых она входит: вода предшествует любой форме и лежит в основе всякого творения, поддерживает его. Погружение в воду служит символом возвращения к предшествовавшему формам состоянию, символом полного обновления, очищения, второго рождения, ибо подобное погружение равнозначно разложению форм, возврату к недифференцированному, неразличимому способу прабытия, — тогда как выход из воды воспроизводит космогонический акт образования и внешнего обнаружения форм».

В архаических обществах контакт с водой предполагал очищение и восстановление, второе рождение и был фактически ритуалом инициации.

… Или божья кара?

Однако, при всем этом вода имеет не только позитивную коннотацию. Зачастую вода это средство кары или изначальный хаос в своей символической форме. Вавилонская космогония знает водный хаос, первозданный океан. В древнейшем вавилонском тексте Энума Элиш говорится, что когда не были названы небеса, когда Земля не имела имени, праотец Апсу и праматерь Тиамат смешали воедино все воды.

Мы видим, что вода всеобщее лоно, в ней все потенции бытия, все зародыши жизни, но она и инструмент кары человечеству. Она источник опасности, а океан и море зачастую являются символом смерти и прерывания человеческого бытия. Вода дарует жизнь, но она и карает. Не зря во многих архаических традициях и религиях бог морей - изначальный творец мира. Это было и у семитов, и у индоевропейцев. До верховного бога Ахурамазды у древних иранцев верховным богом был владыка вод, «сын вод», Апам –Напат. В ведической традиции, на архаических её стадиях, именно бог вселенского океана Варуна, был властелином мира и людей.

Еще раз обратимся к Мирче Элиаде: «Контакт с водой всегда предполагает очищение и восстановление— во-первых, потому что за распадом непременно следует «второе рождение»; во-вторых, по той причине, что погружение в воду повышает и активизирует потенции жизни и творящую силу. Через ритуал инициации вода дарует «второе Рождение», через ритуал магический — исцеляет, через ритуал заупокойный — обеспечивает возрождение post mortem. Вода заключает в себе возможности всякого бытия, а потому становится символом жизни («живая вода»). Изобилующая зародышами, она оплодотворяет землю, животных, женщин. Лоно всякого потенциального существования, высшее воплощение текучести, опора и носитель всеобщего становления».

Именно таким вторым рождением для всего человеческого рода стал всемирный потоп, ибо не только наказание, но и грядущее возрождение стали его священными смыслами.

Задолго до Ноя

Таким образом, переходим к Великому потопу, роль которого в истории человечества еще требует своего исследования. Его невозможно сокрыть, в отличие от других сокрытых тайн человечества, ибо он засвидетельствован во всех мифологиях мира. Засвидетельствован он логографами и историками древнего мира, как античными, так и восточными.

К сожалению, до нас сегодня не дошел целиком исторический труд «Вавилонская история», автор которой - вавилонский маг и учёный Берос, писавший историю допотопного мира. Остался этот труд лишь в отрывках. Это очень серьезный труд, по некоторым версиям, сознательно уничтоженный в древности.

Кое-что о нем сохранил античный автор Александр Полигистор. Он, Евсевий, Иосиф Флавий и другие историки пересказывают Бероса. Данные в их изложении таковы. До потопа правили десять царей. Затем был потоп в месяце Айару (соответствует нашему апрелю – маю). Последний царь - Ксисутр, или другое его имя Зиусудра - спасся от потопа. И вот как это было.

Кронос, он же Энки, явился царю Ксисутре и предупредил его о потопе. Он объяснил царю, как строить корабль-ковчег и как на нем спастись от сильнейшего потопа, того, что был и еще будет в скором будущем, того, что мы сами спровоцируем, ибо боги не дарят нам зло и не сопротивляются злу злом. Само имя Зиусудра по-шумерски означало буквально «нашедший жизнь долгих дней». Истинное имя этого царя-бога от нас, конечно, сокрыто, ибо могло оно многое раскрыть из того, что есть тайна ушедшего времени.

Зиусудра был очень мудрый и набожный правитель, вершивший добро и проявлявший людям свою добрую волю. И вот по совету бога Энки, покровителя людей, он строит ковчег и в нем переживает потоп, что длился семь дней и семь ночей. «После потопа он, как «спаситель семени человечества», получает «жизнь, как боги», и «вечное дыхание» (т.е. вечную жизнь) и поселяется вместе со своей супругой на острове блаженных Тильмун». (Тильмун или Дильмун, страна блаженных, индентифицируемая на востоке с островом Бахрейн. – прим. автора).

Этот рассказ древних асуропоклонников и лег в основу многих мифов о потопе. Два из них были вавилонского происхождения об Атрахасисе и о Гильгамеше. Здесь мы видим имя царя-героя Утнапшити, это перевод на аккадский язык имени Зиусудры.

Отметим, что именно шумерский вариант этой легенды положен в основу библейского мифа о Ное. Выдающийся историк Иосиф Флавий пишет в своих «Иудейских древностях»: «Об этом потопе и о ковчеге упоминают также все те, которые писали историю неевреев. В числе их находится и халдеянин Берос. В одном месте своего сочинения он высказывается следующим образом о потопе: «Говорят, что еще до сих пор сохранился в Армении на горе Кордуйской остаток от этого ковчега и что некоторые берут от него смолу, пользуясь ею в большинстве случаев как средством против заболеваний». Об этом упоминает также египтянин Иероним, написавший древнейшую историю Финикии, Мнасей и некоторые другие.

Равным образом и Николай Дамасский, рассказывая об этом в одной из книг своей «Истории», сообщает следующее: «Выше области Миниады находится в Армении высокая гора, на которой, по преданию, искало убежища и нашло спасение множество людей во время потопа. Сообщается также, что некто в ковчеге остановился на ее вершине и что в продолжение долгого времени сохранялись здесь остатки этого судна. Быть может, это тот самый человек, о котором писал и Моисей, иудейский законодатель».

Миф, делящий историю на две половины

Так мы видим представление древних о потопе и то обстоятельство, что очень многое они узнали именно от Бероса. Конечно, миф о потопе делит историю на две половины. Он, безусловно, сакральная точка бифуркации.

Вернемся к истории о Зиусудре и его священном покровителе. У Бероса Энки называется Кроносом, что естественно, учитывая время написания его истории. Берос пишет, что Кронос попросил царя переписать названия всех вещей и закопать их, чтобы после потопа знания не были потеряны людьми.

Зиусудра спасся и вошел в сонм богов, говорят, он жив и сегодня. О спасении этого вавилонского аналога Ноя писал Синкел в своей «Избранной хронологии». «Крон явился Ксисутру во сне и сказал, что пятнадцатого числа месяца Дайсия человечество будет уничтожено Великим Потопом. Он ему приказал: все вместе – и самые первые, и средние, и новые таблички, зарыть в землю и спрятать в Сиппаре, городе солнца. Затем ему нужно будет построить корабль и сесть в него вместе со своей семьёй и лучшими друзьями. Ему придётся собрать там запасы еды и питья, а также взять на борт диких зверей, птиц и четвероногих. Затем, когда всё будет готово, ему нужно будет приготовиться для плаванья. Когда тот спросил, куда ему нужно будет плыть, был дан ответ: "К богам, молиться, чтобы всё хорошее пришло к человеку". Он не переставал работать до тех пор, пока судно не было построено. Его длина была пять стадий (около 910 метров), а ширина — два ( около 365 метров). Вместе со своей женой, детьми и самыми близкими друзьями он погрузился на законченный корабль, собранный так, как было сказано».

Затем следовало описание тягостей потопа и путешествия Зиусудра. Ведь это был один из наиболее переломных моментов в истории человечества. Момент конца одного человечества и начало другого. Но нечто связывает эти два человечества, и это есть лик Зиусудры, его деяние, которое есть акт спасительства и геройства, одобренного богом Кроносом-Энки, тем, кого греки именовали Прометеем.

Еще один отрывок из сакральной истории человечества, один из малых эпизодов, сохраненных нам от титанической цивилизации древности. «Тогда Ксисутр узнал, что земля снова появилась. Он пробил отверстие в стене корабля и увидел, что корабль остановился на горе. Он высадился на берег в сопровождении своей жены и своих дочерей и кормчего. Он пал ниц, поклонившись земле, воздвиг алтарь и вознёс жертвы богам. После этого он исчез вместе со всеми, кто с ним покинул корабль. Те, кто остались на корабле и не вышли вместе с Ксисутром, когда он и те, кто были с ним, высадились на берег, искали его везде и звали по имени. Но Ксисутра с тех пор больше никто не видел, а позднее звук голоса, шедший с неба, дал указания, каким образом они должны почитать богов, и сообщил, что Ксисутр за большие заслуги был представлен богам, отправлен жить среди богов, а его жена, дочери и кормчий получили те же почести. Затем голос дал им указание вернуться в Вавилонию, идти в город Сиппар, и, так как это им предназначено, выкопать таблички, которые были там закопаны, и вернуть их человечеству.

Место, в котором они находились, располагается в Армении. Они поняли всё это; они принесли жертвы богам и пошли пешком в Вавилонию».

Чтоб окончательно связать хронологию нашего времени с титанической историей, вспомним еще раз ученого Иосифа Флавия. В упомянутых уже «Иудейских древностях» он писал: «Не называя его, впрочем, по имени, и Берос упоминает о нашем патриархе Аврааме, выражаясь при этом следующим образом: "В десятом поколении после потопа жил среди халдеев справедливый и великий человек, опытный в астрономии"».

Вот еще одна цитата античного историка Полигистора: «После потопа владычествовал над землей халдеев в течение четырех неров Эвексий. И после него на четыре нера и пять сосов получил царскую власть его сын Хомасбел».

От Ксисутра и от потопа до того, как мидийцы взяли Вавилон, Полигистор насчитывает 86 царей и по имени упоминает он каждого, следуя книге Бероса, и время правления всех их вместе называет в 3 мириады 3 тысячи 91 год. Вот круг и замкнулся, ибо время правления последних точнейшим образом совпадает с нашей историей, вырванной из контекста последней частью описания человеческой древности.

Такова в общих чертах вычеркнутая история, которую мы знаем лишь в отрывках, сохраненных древними греками. Если посчитать время правления царей до потопа, то получается, что они все правили 432000 лет. Как ни странно, но нас лишили великого прошлого, с знанием которого никакие легенды о нашем происхождении от обезьяны были бы не интересны никому, кроме как наставникам Дарвина.

Еще кое-что об истории вавилонян. Навуходоносор правил (605-562 гг. до н.э.) и был сыном Набопаласара, его знает Берос, и говорит что за 42 поколения до него была разрушена Вавилонская башня, Храм Бала-Бела, построенная Нимродом, т.е. 4805 г. до н.э..

Это время, когда пала империя Йимы Хшаэта, ибо он и был Нимродом, т.е. царем из рода Йимы. Таким нам представляется стык доистории и истории, принятой мировым сообществом. Таким нам представляется то, что сохранили древние нам о допотопных временах. Временах, когда не только люди, но и деревья были большими, если вспомнить старый хороший фильм. Дальнейшие перипетии этой удивительной и таинственной истории мы раскроем в последующих материалах.

Вячеслав Матвеев