Объединение путем предательств

Во всем мире люди с детства знают, кто они такие, откуда их корни, и с гордостью передают эти знания следующим поколениям. Однако этого нельзя сказать о большинстве из нас, жителей Республики Молдова.

Этот парадокс имеет одно единственное объяснение – из двух тысяч лет нашей эры только около 600 лет мы были независимыми: 190 лет в период и после правления Буребисты и 165 лет, когда восточная часть территории государства даков от Карпат до Днестра была свободной (нужно подчеркнуть, что она никогда не была под римской оккупацией). Молдавское государство было независимым 232 года в период правления Мушатинов, несмотря на потери части территории в результаты войн с турками, и еще 7 лет свободы были подарены при правлении Александра Иоана Кузы.

А 1400 лет мы находились под оккупацией. Все, кто писал историю этого государства, старался оправдать свое присутствие на нашей территории. К сожалению, история нашего народа и нашей страны сопровождается множеством актов предательства. Именно предательство сыграло роковую роль в судьбах Буребисты, царя даков Дечебала и господаря Александра Иоана Кузы.

Коварство врагов…

Римские историки Светоний и Плутарх писали, что, помимо военной экспедиции против Помпея, Цезарь планировал войну с даками. Опасность не была сиюминутной, однако она все-таки существовала, рано или поздно Цезарь напал бы на Дакию. Нельзя было терять время, невозможно было идти дальше, занимаясь только внутренними делами страны. Буребиста, склонившись перед обстоятельствами, сосредоточил усилия на организации защиты страны. С высоты своих крепостей он наблюдал за событиями, происходящими в Риме, с тревогой следил за тем, как Цезарь одерживает победы в Галлии и Египте, сокрушает последние крепости Помпея в Тапсусе в Африке (46 год до н.э.) и в испанской Мунде. Дозорные сообщали ему о боевой готовности римлян: многочисленные войска были сконцентрированы на побережье Адриатического моря. Настроенный решительно, царь даков поспешно строил крепости, ввел строгие законы внутри страны, вооружал и обучал свое войско. Однако после убийства Юлия Цезаря власть в Риме перешла к первому триумвирату, в планы которого не входило быстрое завоевание Дакии. Внешний враг стал менее опасен.

Однако враг был не только на границе. Многие гетские правители, которые из страха перед римлянами отказались от своей автономии и объединились под единой властью царя Дакии, были недовольны. Их не беспокоила судьба Дакии Буребисты, для них главным было вернуть власть в своих регионах.

Эта племенная аристократия, завистливая к успехам Буребисты, подготовила против него заговор, и заговорщики (Комосикус, Корилус, Дикомес и Котисо) убили царя Дакии. Великое государство, созданное мечом, лишенное единства, рушится. Великий первосвященник гетов Деченеу с трудом лечил раны, нанесенные предательством части аристократии.

Такая же судьба в 106 году н.э. ждала и великого царя даков — Децебала. От изменников Робиндариуса и Бацилиса римляне узнают план Децебала: оставить в крепости свое войско, а самому тайно выйти и во время битвы привести другое войско, напасть на врага с тыла и уничтожить его. Но из-за очередного предательства этому плану не суждено было сбыться. Узнавшие обо всем римляне догнали в пути царя даков. Децебал не захотел сдаться в плен и вонзил себе в тело собственный меч.

Те же предатели показали римлянам, где спрятана государственная казна. По их указке римляне обнаружили казну в русле реки Саргетия. По оценке французского историка Жерома Каркопино, она содержала 165.500 кг золота и 331000 кг серебра. Невероятное богатство! Такому мог бы позавидовать и фараон Египта.

После кровавого завоевания почти 14% территории Дакии, римский император Траян продолжал грабить и выжимать все, что можно было отсюда выжать.

Бой даков с римлянами

(Марк Ульпий Траян – сын командира легиона, который впоследствии стал наместником Сирии. Во время войны против иудеев у него были «мирные» отношения с «местной жительницей», в результате которых родился Траян. Его детство прошло на юге Испании, в римской провинции Балтика. 27 октября 97 года н.э. император Нерва усыновил Траяна, объявив его своим соправителем).

Французский историк Феликс Колсон в своей книге «Дакия в сознании современного мира» (Париж, 1962 год) пишет: «Траян только один раз завоевал территорию, составляющую 14% территории гето-даков, а именно ту территорию южных Карпат, которая и была зоной проживания предателей, а 86% территории даков не была завоевана римлянами, поэтому влияние Римской империи на свободную часть Дакии исключается». Данный факт давно подтвержден историком Иоаном Лидийцем, который отмечает: «Придунайская и южная зоны Карпат гето-даков, составляющая только 14% всей территории страны, была захвачена римлянами. Известно, что 50 000 гето-даков, в большинстве гетов, так как это была их коренная местность, были взяты в плен».

Позднее римский историк Евтропий писал: «Децебал, царь даков, который вел героические оборонительные бои, умер в результате предательства. Осталась в живых часть изменников, которые подчинились добровольно победителю. Там проживали женщины, дети и подростки, слишком молодые для того, чтобы взять в руки оружие и вступить в священный бой с захватчиками. Там жили пожилые люди, которые уже не могли физически оказать сопротивление».

Австрийский историк Роберт Рёслер и венгерский антиковед Андраш Алфёлди утверждают: «Исходя из реальной ситуации в провинции, состоящей из 14% завоеванной римлянами территории, где 50 000 человек были взяты в плен и образовано 15 военных корпусов, приходим к заключению, что численность населения провинции сократилась, а люди жили изолированно в горах. Это помешало их романизации, так как они говорили на языке, предшествующем латыни своих евроатлантических собратьев, языке, от которого произошли остальные европейские языки. Даки в завоеванной в результате предательства провинции не смирились и поднимали восстания, которые неоднократно сотрясали Римскую империю. После смерти в 117 году н.э. завоевателя провинции гето-даков на юге Карпат, оставшиеся в горах даки из шахт колонизаторов восстали и с помощью свободных даков и соседнего племени роксоланов попытались свергнуть римское господство. Только ценой огромного напряжения сил империи удалось восстановить спокойствие на Дунае».

Примерно в 170 году н.э., в период правления императора Марка Аврелия, свободные даки вместе со своими собратьями из племени костобоков, воспользовавшись слабостью римской обороны в придунайской провинции после войны против маркоманов, атакуют Римскую империю.

Коалиция свободных даков и роксолан дошла до Нижней Мёзии, Македонии и Греции, однако они были побеждены силами этой огромной империи. Освободительное движение даков беспрерывно продолжалось до 271 года н.э., когда готы вместе со свободными даками, проживающими на 86% незавоеванной территории, изгнали римлян из завоеванной ими части провинции и приблизили конец Римской империи.

Молдаван, которые являются прямыми наследниками свободных даков и гетов, ждало в дальнейшем очередное предательство за доброту, проявленную ими в отношении другого придунайского народа – валахов-куманов, которые пришли на земли даков еще в 1055 году с севера Индии и Ирана (Персии).

…И вероломство «своих»

Для понимания следующего этапа эволюции молдавской письменности необходимо оговорить один аспект, который историки, к сожалению, недостаточно подчеркивают: идет речь о прямом контакте или о совместном проживании куманов с даками на протяжении 70 лет. В дальнейшем куманы поселились в придунайском регионе Кымпулунг, где и образовали Куманскую империю, названную впоследствии Сенеславом (сыном Басар-Борза, вождя куманов) Валахо-Куманской империей в честь своей матери, которую звали Валаха.

Что происходит, когда два народа с разными культурами и языками занимают одну и ту же территорию чаще всего в результате войн и завоеваний, реже – мирным путем? С лингвистической точки зрения, рождается билингвизм с комплексными результатами и последствиями. Куманы были необразованным народом, но и достаточно экспансивным, они приспособили свой язык к более богатому языку проживающего рядом народа. Что касается письма, подействовало общее правило: кумано-валахи заимствовали письменность вместе с языком.

Новоприбывшие чаще всего используют местный язык и письменность в качестве языка для официально общения, а своим языком пользуются в быту, так как его знают все, изучают в процессе постоянной миграции. Так случилось с аккадцами, которые долгое время проживали вместе с шумерами, а в дальнейшем писали свои официальные тексты на шумерском языке. Так было и с молдавским языком, который использовался валахами как язык культуры.

На более позднем этапе истории молдавского народа произошло очередное предательство.

Несмотря на отчаянное сопротивление в Крымской войне (1853-1856) с турками и их союзниками, побежденные с огромными потерями русские попросили мира. Его условия обсуждались на Парижском мирном конгрессе (1856), в котором приняли участие представители великих европейских держав. Они обязали Россию признать свободное передвижение кораблей по Черному морю и вернуть Молдове юг: Измаил, Килию и Четатя Албэ. По настоянию наших соотечественников М. Когэлничану, Ал. Руссо, В. Александри на обсуждение сторон был вынесен вопрос о полной независимости Молдовы и Валахии от Османской и Австрийской империи. Турция, Австрия и Англия были с этим категорически не согласны, особенно учитывая тот факт, что Османская империя прямо руководила Валахией.

Со временем Парижская конвенция все же утвердила независимость Молдовы и Валахии с условием, что будут избраны два господаря, два правительства и созданы две отдельные армии. Тремя годами позже, 5 января 1859 года, Молдова, которая только выплачивала туркам дань, но имела свою армию и правительство, избрала Александра Иоана Кузу своим господарем. Население страны составляло 12 млн человек, Молдове были возвращены Измаил, Килия и Четатя Албэ.

Валахия с населением в 5,5 млн человек оставалась еще без своей армии и правительства (напрямую управлялась Османской империей). И только 24 января того же года она попросила объединения с Молдовой с избранием Ал. И. Кузы господарем обоих княжеств, и Валахия получила все условные атрибуты, требуемые Парижской конвенцией.

Так были созданы Объединенные княжества Молдовы и Валахии со столицей в Фокшанах, а молдавский язык стал языком этого государства (валахи также унаследовали этот язык от своих предков – куманов, которые усвоили язык свободных даков, названный впоследствии молдавским языком).

Куза-Водэ не только был лично знаком со многими интеллектуалами того времени, но и сам был одним из них. Сын молдавского боярина из старинного рода, который состоял в родстве с семьей летописца Мирона Костина, он получил хорошее по тем временам воспитание. Учился во Франции, бегло говорил на многих языках. Имел чин полковника. Дружил с Василе Александри, Алеко Руссо, Михаилом Когэлничану, который, обращаясь в момент коронации к Ал.И. Кузе, сказал: «О, господарь, велики и прекрасны дела твои! Мы призываем тебя: стань человеком эпохи! Сделай так, чтоб сильным был закон, а Вы, Ваше величество, будьте добрым и кротким. Будьте простым, Ваше величество: Пусть твои уши да услышат правду и не услышат ложь и лесть. Сделай так, чтобы через справедливость Европы, через развитие всех наших учреждений, через твои патриотические чувства мы вернулись к славным временам нашего народа!»

Тогда же К.А. Россети, приехавший в Яссы вместе с А. Голеску, Л. Катаржиу, И. Брэиляну и многими другими интеллектуалами, чтобы преподнести княжеские атрибуты Валахии и возложить на Ал. Иоана Куза-Водэ корону страны, заверил его: «Столько лет, сколько ты будешь нести флаг объединения, флаг правды и свободы, валахи, как и молдаване, будут верны тебе одному!»

В обращении к жителям Южной Молдовы – Кагула, Болграда, Килии и Измаила – Александр Иоан Куза-Водэ объявил: «Я пришел к вам как господарь и отец, чтобы излечить ваши раны, от которых вы бесконечно страдали. Желаем, чтобы вы восприняли наш приход к вам как знак мира и глубокого успокоения».

За что бы ни брался Куза-Водэ, он всегда виртуозно пробивался сквозь безжалостный водоворот своего времени. Управлял страной преданно, с полной самоотдачей, но всего лишь на протяжении семи лет. Однако за это короткое время он сделал для нее столько, сколько другие господари не делали на протяжении всей своей жизни. Прежде всего он создал правительство Объединенных княжеств Молдовы и Валахии со столицей в Яссах и государственным молдавским языком; бесплатно наделил землей в 5-7 десятин 500 000 семей, тем самым уничтожил рабство, подтвердив это законом; специальным актом отменил крепостное право, веками довлевшее над крестьянами. 26 октября (7 ноября) 1860 года господарь основал Ясский университет с четырьмя факультетами: юриспруденция, философия (филология), естествознание и теология, а в 1864 году он основал Бухарестский университет.

Александр Куза-Водэ – господарь-реформатор

В том же 1864 году, на втором пленарном заседании Государственного совета, которое проходило с участием господаря и правительства, сельский закон обрел свою окончательную формулировку и сопровождался обращением, в котором говорилось: «С сего дня вы становитесь хозяевами, с сего дня у вас есть родина, чтобы ее любить и защищать на всем протяжении ее границ».

Затем Куза-Водэ реорганизовал армию (Валахия до объединения с Молдавским княжеством управлялась непосредственно турками, и своей армии не было). Государственным указом во всей стране было введено обязательное начальное обучение.

Все эти смелые нововведения раздражали врагов за пределами страны и завистливую элиту Валахии. В ночь на 11 февраля 1866 года валашские царедворцы К. Россети, Л. Катаржиу, И. Братияну, Ал. Голеску и другие завистники, клятвенно обещавшие в момент объединения поклоняться господарю Объединенных княжеств Молдовы и Валахии и верой и правдой служить ему и государству, насильно, путем подкупа охранников, проникли во дворец господаря, вошли в спальню и, угрожая смертью, заставили его отречься от престола. Этим подлым поступком валахо-куманский народ продемонстрировали всему миру предательство самой сути объединения и свои дикие нравы, рожденные в язычестве во время миграции их предков куманов из Северной Индии и Персии до дунайского Кымпулунга.

Тем самым валахи предали господаря Молдовы, который по доброте душевной согласился стать господарем валахов по их просьбе, вырвал их из турецкого плена и предоставил им независимость через объединение с Молдовой. На следующий день, 12 февраля 1866 года, тайком, в закрытой карете господарь Ал. Иоан Куза-Водэ был спешно переправлен через границу в Германию.

Остаток своей жизни А.И. Куза провел в болезненном одиночестве и в 1873 году умер. Его тело было доставлено на родину и захоронено в поместье его молдавских предков в Рэдэуцах (Ясского уезда). Когда гроб с телом покойного провожали к месту захоронения, на всем протяжении пути крестьяне становились на колени и скорбно плакали, прощаясь с ним, будто потеряли любимого отца, который избавил их от многовекового рабства и наделил их землей.

Кровавый поступок 3 апреля 1866 года был варварской вершиной стремлений валахов скрыть свое куманское происхождение. Когда стало известно о подлости валахов, мирное население во главе с митрополитом собралось в Яссах, протестуя против вероломных действий валахов, но демонстрация была расстреляна в упор валашским полком.

Изгнав из страны А.И. Кузу, которому они принесли клятву верности за избавление от турецкого ига, валахи-куманы начали продвигать несуществующий румынизм, стараясь вывести молдаван из политического и этнокультурного круга, стереть из исторической памяти название страны, народа и языка молдаван.

Вопреки всему

Когда речь идет о сохранении и продолжении традиций предков, трезвый рассудок становится чувствительным и на первый план выступают взвешенность, консерватизм и педантизм молдаван. Мы можем гордиться тем, что в отличие от многих других наций сохранили неизменными название страны — Молдова, этноним (родовое имя) — молдаване, язык — молдавский. В то время как валахи, например, только на протяжении нескольких столетий от основания своей государственности (XIV век) неоднократно меняли название страны: Валахо-Кумания, Валахо-Болгария, Угро-Влахия, Мунтения, Валахия и, наконец, Румыния.

Вопреки всем упорным и ярко выраженным попыткам валашских предателей и румынизаторов оклеймить наш род разными колониальными кличками (румыны, бессарабцы и др.) и изменить название нашего родного языка, мы остались такими, какими были всегда: мы — молдаване, носители молдавского языка, граждане молдавского государства.

Название страны, народа, языка, как и слово «мама», молдаване несли сквозь века, подобно святым иконам, и не намерены изменить их по чьему-то указанию. Сделать это — означало бы совершить самый большой грех и перед нашими предками, и перед потомками.

Тудор Семенюк