Новая эпоха и старые традиции. Британская монархия. Религиозный и масонский аспект. Ч. 3

Британская монархия, одна из старейших в мире, является носительницей не только политических и государственных традиций, о которых мы рассказали ранее, но и сакрально-религиозных.

Две традиции

Английская, Шотландская, а затем и Британская монархии, как мы увидели ранее, своим сакральным истоком имеют власть царей Трои. Другим истоком является власть титанов и соотносимых с ними легендарных племен богини Дану. Еще один исток - власть легендарной Бригиты, которая связана с культом Белой богини, столь великолепно описанной в фундаментальной монографии Роберта Грейвса «Белая Богиня».

Теперь мы остановимся на еще одном аспекте власти: это традиция святого Грааля. Она мистически срослась с древним кельтским культом легендарной чаши Дагды и котла перерождения колдуньи Черидвен с котлом Аннуна. Древний кельтский бард Талиесин глаголил: «В Каэр Педрыван, четырежды вращающийся,//Мы пришли за Котлом Аннуна». Так излагала путь избранного кельтская традиция, но она была продолжена в средневековье, слившись в мистическом единстве с христианским культом святого Грааля. Нам могут возразить, что все это легенды, мифы, а реальная история есть нечто иное. Это так и вовсе не так!

Известный религиовед и востоковед Мирча Элиаде писал в этой связи в своей работе «Аспекты мифа»: «<…>миф излагает сакральную историю, повествует о событии, произошедшем в достопамятные времена „начала всех начал“. Миф рассказывает, каким образом реальность, благодаря подвигам сверхъестественных существ, достигла своего воплощения и осуществления, будь то всеобъемлющая реальность, космос или только её фрагмент. <…> В целом миф описывает различные, иногда драматические, мощные проявления священного (или сверхъестественного) в этом мире. Именно эти проявления явились реальной основой создания Мира и сделали его таким, каков он есть сегодня». Таким образом, с точки зрения традиционного общества миф являлся вполне реальной историей, в которой участвуют сверхъестественные существа и силы, чьё участие в этой истории делают инициатическим учением.

Нечто подобное происходило в древней истории Британии, и было оно связанно с сакральной властью британских монархов. Именно здесь кельтская священная традиция слилась в мистическом браке с традицией христианской. Кельтское посвящение было синтезировано с учением авраамической доктрины.

Здесь мы отметим следующее. Традиция – нить, и эта нить от Бога, это пряжа знаний времени, ибо время есть бремя и время есть веретено. Традиция, таким образом, есть закон и латентная реальность, но раскрывается она во времени, ибо глагол тянуть, ткать происходит от латинского tempus. Так традиция связывается с судьбой и роком, а те есть проявления законов космоса, аши, арты (авест. ‘истина’), дхармы.

В традиции не может быть чего-либо, что противоречит данному пониманию закона и судьбы. И власть, здесь понимаемая как проявление воли Сатурна – Кроноса, времени, есть великая тайна, ибо только Он с короной. Только Он есть проявление этого закона посредством конкретной воли, положенной также на время, ставшее, правда, бременем судьбы последних веков. Так, воля есть личный закон царя, и она же есть нить традиции. Конечно, если рассмотреть ее во времени и сквозь призму откровения и духовного сознания рода человеческого. Традиция – закон, воля, и даже боги не могут избежать того, что предопределено свыше. Почему? Потому что в этом детерминизме – закон вселенских основ, и закон этот, ниспосланный человеку, есть нить традиции.

Такая нить традиции для Британии это кельтская власть королей и власть от воли Христа, от его крови, собранной в чашу Грааля. Именно эти истоки дают волю и власть британским монархам.

Истоки рыцарства

Воля – не пустая сентенция. Что же есть высшая воля? Воля есть суть человека, а для некоторых рас, народов она главный критерий оценки. В ней воплощено все, что человек имеет, несет и творит. Великий провидец А. Шопенгауэр, франкфуртский отшельник, который лишь иногда являл себя свету со своей любимой собакой Атмой, этот борец за сострадание человека человеку, сказал: «Факт этот в конечном итоге объясняется тем, что воля человека есть его подлинное ‘я’, истинное ядро его существа; она составляет поэтому основу его сознания, как нечто абсолютно данное и сущее, дальше чего он идти не может. Ибо он сам есть – как он хочет, а хочет, как он есть. Вот почему спрашивать его, мог ли он хотеть иначе, нежели он хочет, значит, спрашивать, не мог ли он также быть другим, чем он есть, а он этого не знает». В этом суть монаршей воли и судьбоносной предопределенности, наделившей британских монархов сакральным ореолом.

Его христианская основа - легенда о крови Христа, ставшей основой учения о святом Граале. Впервые это священное проявление традиции Христовой, это священное учение появляется именно в Британии. Считается, что чаша, из которой Спаситель и апостолы-ученики пили во время Тайной вечери, была потом использована во время распятия Христа на Голгофе. В неё святой Иосиф Аримафейский собрал кровь Христа и привез в Британию в этой священной чаше.

Здесь отметим следующий момент. Первым хранителем Грааля был Иосиф Аримафейский – иудейский старейшина, богатый и знатный член синедриона, тайный ученик Христа. Помимо чаши, Иосиф сохранил копье, которым были нанесены раны Христу – копье Лонгина. В апокрифических текстах — «Евангелии Петра», «Деяниях Пилата» и других — содержатся другие сведения об Иосифе, в большинстве своём легендарные. В анонимном средневековом тексте «Иосиф Аримафейский, хранитель святого Грааля», содержится следующая информация: «Иосиф из Аримафеи, тайный христианин, собирает кровь распятого Христа в чашу, из которой Иисус пил во время Тайной Вечери… Иосиф, Иосаф и их товарищи прибывают в Англию по морю: носители чаши идут по морю, как по суше, другие шагают по рубашке Иосифа, кроме двух грешников, которые тонут. В Британии к Иосифу присоединяется Насиен, нашедший там Селидойна. С помощью Грааля, 500 людей кормятся с 12 хлебов. Иосиф и Иосаф обращают в христианство английских язычников… Иосиф умирает. Его тело переносят в аббатство Глэйа, которое позже станет "Glaystyngbery" - Гластонбери. Иосиф, умирая, отдает Грааль Алейну. От брата Алейна, Джошуэ (Joswe), рождается Пелле, мать Галахада. Селидойн правит и умирает. От него ведет свою родословную Ланселот Озерной». Более старая версия истории о Граале представлена французским романом Joseph d'Arimathie (ок. 1215) поэта Роберта де Борона.

Все эти версии раскрывают новую страницу сакральной истории Британии. Страницу христианскую. Позже она сливается в одно посвятительное учение с легендами Святого Грааля, чашей Дагды и Аннуна, с легендами, повествующими о рыцарстве круглого стола и историей короля Артура. Эти истоки станут основой для посвятительной традиции средневекового европейского и британского рыцарства, а позже вольются в тайное учение катаров и тамплиеров. Власть британского монарха с точки зрения мистической традиции, коренится именно в этой легендарной священной мистерии. Именно в ней основа суверена, монарха как первого рыцаря Британии.

Проясним сказанное выше. Рыцарство всегда было частью элит. В средневековье оно было тем системообразующим элементом, что структурировал, наряду со священством, всю геополитическую и социальную карту Европы и Британии в частности. Его роль была даже большей, чем роль священников. Те до торжества инквизиции опирались не на свою мощь, а на мощь рыцарства и всей феодальной иерархии, вассально-ленных отношений. Институт рыцарства возник на базе противостояния, а затем союза двух различных идеалов.

Долгое время он был вообще подчинен лишь неписаным законам, и всякая воля, если это не воля непосредственного сюзерена, отвергалась. Безусловным основанием институт рыцарства имел древнюю германскую традицию «тайных мужских союзов», а они веками жили по языческим традициям, и статус христианских воинов сохранил эту основу. Последний легко проследить в традициях Рима и Византии. Святой Георгий – наиболее адекватный пример этого воина как борца за справедливость и веру в Христа. Орден Святого Георгия - один из главнейших во власти британских суверенов. Тацит до нас донес информацию о древних германцах и их военных союзах.

Патристика дала нам образцы христианских страдальцев и героев церкви Сына Божьего. Их союз дал нам средневековые рыцарские институции. Безусловно, мораль и кровь были здесь основой. Мораль, её особая форма, пропитала весь уклад старой Европы, рыцарства Британии. Кровь тогда приобрела цвет, иногда голубой, и в нем не было никакого намека на скверну.

Кровь в том мире определяла и моральные установки. Но её нивелировали законы церкви и веры. Так религиозная справедливость и божье равенство в том мире шли рука об руку с духом крови и героических предков, с ликом рыцаря-победителя, с ликом его дамы, хранившей удачу этого рыцаря. Дама в то время была последним оплотом дохристианских традиций, ибо воплощала не только кровь, но и некую иную веру. Веру любви и страсти, отголосок забытого нордического тантризма, отголосок свободы нравов и культа плотской любви.

Христианство боролось с этим как могло, и со временем породило странную форму, когда одни из самых преданных вере людей, а чаще всего это были женщины из высших слоёв общества, волей-неволей были последним бастионом куртуазных традиций, воплотивших старые языческие верования и моральные доктрины. Когда синтез веры и крови достиг своего логичного развития, поток человеческий стал обретать кристаллизированные формы. Со временем воину стало мало девы и сюзерена, мало геройства и доблести, он пожелал понять тайны тайного. Он потянулся к Богу.

Развитое средневековье создало могучие корпорации воинов-рыцарей, и были они одновременно герои и священники. Таким братством стал упомянутый уже орден Святого Георгия, возглавляемый британским монархом и Орден тамплиеров. Его могущество могло поспорить только с храбростью его воинов. Но, свершив великие деяния на Востоке, он стал не только массовым банкиром Европы, но и хранителем иных сокровищ, иных мистических богатств.

Это были богатства веры и традиции. Орден стал хранителем артефактов, книг и идей. Он стал проявленной мистерией, а что было внутри этой мистерии, долгое время оставалось загадкой.

Теперь было мало компромисса между воином и христианином, мир ждал новых вызовов, он ждал компромисса воина и жреца, мага и героя в одном лице, того, кто мог вершить подвиг, как мечом, так и словом и верой. Храмовники стали наиболее яркими представителями этой плеяды рыцарей-монахов – они теперь не только хранили тайны мироздания, они стали воздействовать на этот мир силой своего ордена и веры.

Рыцари Гроба Господня, рыцари Лазаря, рыцари-госпитальеры и тевтоны, позднее рыцари Калатравы и Чертополоха, Золотого руна и Св. Маврикия – все они защищали веру и свое отечество. Они были примером именно в этом направлении. Но появившийся в 1118 г. в Иерусалиме Орден тамплиеров пожелал со временем большего. Он поставил целью изменить мир. Поставив это целью, он стал искать истину и во многом усомнился, ведь не ошибается тот, кто ничего не делает. Они же делали, и очень многое. Многое могли бы и не делать!

Так орден стал проявлять в себе принцип власти, и, проявив его, столкнулся с властью престолов и алтарей. Кстати, это стало одним из первых столкновений рыцарства и престолов. Мало кто знает, что крах старого мира начался с законов королей, ограничивших старые рыцарские вольности. Филипп дю Пюи де Кленшан в своей книге «Рыцарство» писал: «Со времен, когда молодые государства, появившееся в самом раннем средневековье, почувствуют, что обладают некой властью, они приложат все усилия к тому, чтобы на их территории и границах установился относительный мир. В этот период на их пути, кроме всего прочего, встретится рыцарство, возникшее одновременно с государствами, а может, и раньше них. Это неявное противостояние правительств и рыцарства во время мира короля отражает три фактора: 1 – окончание частных войн; 2 – выдвижение буржуазии и дворянства; 3 – куртуазную любовь и появление утонченных манер... Постепенно мир короля распространился в каждом королевстве. Это «обуржуазивание» государств являлось косвенным следствием ослабления института рыцарства... Мир короля постепенно вытеснил эти рыцарские «школы», ...иные события, которые вытекали из установления мира короля, способствовали тому, что рыцарство утратило занимаемое им в средневековом обществе положение, возможно, даже главенствующее».

После своего разгрома во Франции в 1307 г. Орден тамплиеров разошёлся и сокрылся в различных направлениях. Одна из важнейших его ветвей ушла в Шотландию, где сохранило тамплиерское посвящение. Позже при призвании на английский престол короля Якова Стюарта, тамплиерская аристократия шотландцев прибыла в Лондон. От нее пошло британское масонство Королевской Арки и, особенно, Шотландского обряда. После установления власти Ганноверской династии во всей Британии, сувереном масонства стал британский монарх в лице которого мистические традиции Святого Грааля, Круглого стола короля Артура и тамплиерской традиции слились в одно целое, покровителем которого стал король Великобритании и Шотландии.

Мистические основы

Правды ради отметим, что одна из ветвей британского масонства, более ориентированная на традицию Ордена тамплиеров, сохранила верность династии шотландских Стюартов, которые до сих пор претендуют на шотландский престол. Она повлияла на масонство американское и стала основой, в лице ложи святого Андрея, «бостонского чаепития» и американской революции.

Другая ветвь стала оплотом Ганноверской династии, сегодня именуемой Виндзорами. Именно они являются суверенами английского масонства. Ныне это Майкл принц Кентский. Хотя фактически глава - это британский монарх. Он же возглавляет негласно Объединённую великую ложу Англии (ОВЛА). Это старейшая масонская великая ложа в мире, которая ведёт свою историю с 24 июня 1717 года, со дня создания Великой ложи в Лондоне и Вестминстере. Объединённая великая ложа Англии — самая большая масонская организация в мире, численность её составляет около 200 000 масонов, объединённых в 7000 лож.

Можно много писать о сакральных основах британской монархической власти. Конечно, она опирается не только на древние кельтские посвящения, германские тайные мужские союзы и культ короля Артура. Еще одним столпом власти монарха является самостоятельная от Рима уже много веков Англиканская церковь. Ее реальным сувереном является сегодня король Карл III. Фактическим - Архиепископ Кентерберийский.

Кстати, именно в Гластонбери в разрушенном английском храме и монастыре, одном из сакральных мест силы, почитаемом британскими христианами, был в средние века найден гроб короля Артура и королевы Гвиневры — супруги легендарного короля Артура. Гвиневра - один из первых и эталонных образов Прекрасной Дамы в средневековой куртуазной литературе. Согласно легендам, именно здесь, в Гластонбери, находился остров Авалон – от валлийского Yns Avallach – «Яблоневый остров», загробный мир кельтов. По поверьям, на этом загадочном острове рождались святые люди, сказочные существа, духи природы и маги, среди них волшебник Мерлин, фея Моргана, а также речная фея Мелюзина.

Можно много говорить о мистических основах британской монархии. Можно вспомнить, что британский монарх считается властвующим на престоле Давидовом. Можно вспомнить о десяти утерянных племенах израилевых, об их исчезновении после вавилонского плена, которые британские мистики находят на своих островах. Можно говорит о кельтском троне и камне Сконе. Об ордене Подвязки. Об ордене Святого Георгия, о шотландском ордене Чертополоха.

Есть здесь и сугубо оккультные основы. Имеется в виду та традиция, что идет от мистического мага, советника королевы девственницы Елизаветы, создавшей английскую колониальную империю. О том, кто общался через обсидианово зеркало с великими неизвестными и советовавшем, Елизавете захватить мистическую и неизвестную доныне Зеленую страну, Гренландию. Некоторые исследователи считают, что это Россия. Через Джона Ди осуществлялся контакт с некими высшими сакральными уровнями реальности. Можно верить, можно нет, но важно, что именно при нем и при королеве Елизавете Англия стала великой державой Европы. Все это описано в великолепном романе Густава Майринка «Ангел Западного окна». Считается, что Енохианская Магия Джона Ди и Эдварда Келли использовалась как один из элементов посвятительных ритуалов и секретных инструкций в Ордене Золотой Зари. Как не вспомнить о труде великого посвященного Фрэнсиса Бэкона «Новая Атлантида», изданном в 1627 году и ставшим основой мистического посвящения тех, кто верит в Атлантиду и верховную роль Британии в атлантизме, как геополитической доктрине.

Источник силы

Таким образом, мы осветили основные сакральные столпы британской монархии и её суверена. Теперь дело за новым монархом. Им стал Карл III, и с ним наступает новая эпоха в британской истории. Мы писали, что этот монарх очень необычен. Несколько лет назад он выпустил в свет свою книгу, озаглавленную «Гармония: новый способ взглянуть на наш мир». Сам принц, ныне король, называл эту книгу «призывом к революции». В действительности - это нарративы патриархального консерватизма нового монарха, призывающие к восстановлению утраченной гармонии человека и природы. Сегодня многие исследователи и политологи говорят, что взгляды Карла - это взгляды монархического революционера, которые простираются от духовного консерватизма до идеологии движения «зелёных». Карл III принадлежит к англиканской церкви. Вместе с тем, он проявляет интерес к православию, так как будучи представителем греческой линии Ольденбургской династии, был крещен в православной церкви, король Чарльз многократно посещал гору Афон в Греции, купил поместье в Румынии и посещал Соловецкий монастырь.

В заключение нашего исследования хочется вспомнить древнюю шотландскую легенду, повествующую о пророке и поэте Томасе Лермонте Стихотворце, легендарном предке великого русского поэта и писателя М. Ю. Лермонтова. Легенда повествует о шотландском поэте, о его жизни и мистическом призвании. О встрече королевы фей с Томасом Лермонтом, о его пребывании в царстве фей и посвящении в дар провидчества и правдивости. Вот что гласит легенда. На исходе лет дряхлый Томас встречает купца, который пожелал распить с ним чашу и отведать диковинных яств. Томас приглашает его к себе, но оговаривает, что бы тот не испугался. Они входят в темную пещеру, где спят рыцари короля Артура и их кони. На столе лежат яства, вино, рог и меч. Томас спрашивает купца (а его звали Кенонби Дик), что он возьмет, ибо тот, кто затрубит в этот рог или обнажит этот меч, станет, «…если только не испугается, королем всей Британии. Так сказал я, Томас Стихотворец, а ты знаешь, что с уст моих не может слететь ложь. Что до тебя, все зависит от твоей храбрости. И задача твоя будет легкой или тяжелой смотря по тому, что ты возьмешь в руку раньше - меч или рог». Купец берет дрожащей рукой рог и трубит в него. В пещере все содрогнулось, прокатились раскаты грома, и зачарованные рыцари и их кони внезапно пробудились от своего колдовского сна. Рыцари схватили свои мечи. В пещере поднялся дикий шум и переполох. Рыцари смотрели на купца так грозно, что он в ужасе выронил рог и потянулся к мечу. Но он даже не дотронулся до него - чей-то таинственный голос зазвучал в подземелье, и послышались следующие слова: «Погибнет трус, который сгоряча// Хватает рог, не обнажив меча!» Купец с испугу бросился к выходу, наутро его нашли умирающим, и ему хватило сил только на то, чтобы рассказать пастухам, какое страшное приключение привело его к гибели.

Для нашего исследования легенда поучительная, ибо несет глубокий сакральный смысл, который коренится в британском принципе власти, в сути суверенной силы британских королей, в мистической власти британского престола. Суть же такова, что тот, кто решится возглавить этот престол, данный свыше царством фей и посвятительной властью короля Артура, хранителя Святого Грааля, должен быть храбрейшим и умнейшим из рыцарей, ибо в его руках есть сила, могущая перевернуть весь мир, возродить божественные основы благородной, данной свыше христианской монархии. Станет ли им Карл III и будет ли он тем монархом, кто возвестит возрождение высокой миссии британских королей, предопределенной Томасом Лермонтом Стихотворцем? История покажет, однако важно одно: нас ждут новые времена и новые эпохи!

Вячеслав Матвеев