X 
Приднестровье новостей: 1352
Акция протеста новостей: 1631
Война в Украине новостей: 5224
Евровидение новостей: 497

Елена Волошанка: Европейский ренессанс и Молдова

31 янв. 2019, 21:12   Общество
12638 4

Мы продолжаем исследования, связанные с жизнью и деятельностью Елены Волошанки – дочери молдавского господаря Штефана Великого и киевской княжны Евдокии.

Напомним, что княгиня Елена была фактически соправительницей Московии, будучи женой наследника Московского престола Ивана Молодого и матерью венчанного на царство царевича Дмитрия (1498), носившая также титул княгини Тверской, в те времена, когда Великое княжество Тверское по своей титулатуре, по своему государственному статусу не уступало Москве, ибо его престол был так же престолом великого князя, только с сидением в Твери. С 1482 года, когда московские послы вернулись из Молдавии с Еленой Стефановной, и началась трагичная, но великая судьба принцессы Елены в далёкой Московии.

Как столкнулись два символа

Её свадьба с Иваном Молодым состоялась в январе 1483 года. В браке Елена Стефановна родила сына Дмитрия. (В некоторых источниках упоминается и о втором ее сыне, Иване, рождение которого датируется 1485 годом, дата смерти неизвестна, возможно, умер во младенчестве).

Царевич Иван сыграл значимую роль в становлении великого княжеского стола Московии. Этому человеку и его роли в освобождении от монголо-татарского ига будет посвящено отдельное исследование. Пока же скажем следующее. Он был сыном Ивана III, Великого князя и Государя Московии и Марии Борисовны — дочери князя Тверского Бориса Александровича первой супруги Великого князя Московского.


Мария Борисовна происходила из древнего рода великих князей тверских, по статусу стоявших наравне с Москвой. Ее предки имели ярлык великого княжения. То есть они были первыми в русских княжествах. Сама Тверь была удивительным и сильным княжеством, первым восставшим против монгольского ига. Тверь в те времена была богата, хотя и изрядно истощилась в противостоянии с татарами и Москвой.

Марию Борисовну практически ребенком обручили с Иваном III в 1447 году, когда его отец Василий Тёмный нашёл помощь и приют в Твери во время междоусобного противостояния. Позднее, 4 июня 1452 года Мария и Иван были повенчаны. От брака с Иваном III 15 февраля 1458 года у неё родился единственный сын — Иван Молодой и дочь, в постриге получившая имя Александры.

Умерла великая княгиня 22 апреля 1467 года, предположительно от отравления ядом. Была похоронена в Кремле, в Вознесенском женском монастыре.

Сын ее, по летописям, был волевым и сильным политиком и правителем. В 1485 году Иван Молодой стал Великим князем Тверским, но 1490 году совершенно неожиданно заболел «ломотой в ногах» и скоропостижно скончался. Многие исследователи, и автор этого очерка в том числе, склоняются к мнению, что его смерть была результатом заговора. Отдельное исследование мы намерены посвятить и судьбе государя Московии Ивана III, первого из великих князей которого называли царем Московским.

Вернемся к дочери молдавского господаря и в этой связи следует отметить, что история великих личностей есть история их славных дел и одновременно темных дел их исторических оппонентов. Таким оппонентом была для княгини Елены Софья Палеолог - дочь Морейского деспота и племянница последнего правителя Византии Константина XII, часто именуемого Драгошем. Странное совпадение: император Константинополя, империи ромеев и греков, император второго Рима современниками именовался Драконом.

И вот после смерти Константина его племянница, воспитанная в Италии на деньги папского престола, столкнулась с дочерью господаря Молдовы Стефана Великого. История поражает своей семантической и мифологической аллегорией. Молдавский Бык - символ гиперборейского Аполлона-Белена на просторах далекой Московии столкнулся с извечным своим оппонентом Драконом, пусть и в лице принцессы Софьи (Зои) одной из последних наследников «престола Дракона». Да, именно так средневековые гностики-дуалисты, наследники иранских мистерий богомилы и их французские собратья катары именовали Константинопольский престол. Общеизвестно, как Иран (Персидская держава) ненавидел Александра Великого, который разрушил зороастрийскую империю Ахеменидов. Он сжёг ее столицу, распинал на крестах иранский жрецов магов, а главное - уничтожил великий зороастрийский свод священных текстов – «Авесту», написанную в глубокой древности золотыми буквами на двенадцати тысячах воловьих шкур. Так вот того, кого мы знаем как Александра Македонского, иранцы именовали Искандером Румийским. Румийский значит «Римский». Таким отношение зороастрийцев к Риму было всегда, и повлияло и на отношение богомилов и катаров к Риму.

Отметим, что Константинополь был реинкарнацией политической роли старого Рима. И хотя мир того времени воспринимал его как христианский Рим, богомилы и катары считали его оплотом сатаны. Так же к нему относились тамплиеры, остатки Ордена храмовников, которые ушли не только в Шотландию и Португалию, но и в карпатские восточные земли. (О роли этих священных традиций, о роли мистерий богомилов и тамплиерского рыцарства на судьбы карпатского региона вообще и Молдовы в частности шла речь в других частях исследования). Совершенно определенно эти священные традиции были частью родового посвящения Мушатинов, то есть семьи Стефана Великого, потомка Богдана Основателя. Богдан же был тем, кто установил на гербе Молдовы свой личный символ быка, аналога тамплиерского Бафомета, «бога теленка», несшего в себе символ Солнца и священной солярной власти.

С этими идеалами в душе приехала молодая княгиня Елена в Московию. Безусловно, ею двигали высокие мотивы помощи отцу в нелегком деле противостояния Османской империи. А еще - духовные идеалы семьи, которая веками хранила в родовом посвящении древние мистические тайны и карпатских волхвов, и богомильские знания и символы тамплиеров,- воинов Христа, незаслуженно репрессированных королем Франции и папским престолом. В этом нет ни малейших сомнений. Поэтому фильм «София», созданный в России и посвященный Софье Палеолог, совершенно искажает образ молдавской княжны. В этом фильме все поставлено «с ног на голову» и эту историческую несправедливость необходимо исправить.

Интересно в этой связи отметить наличие мистической структуры основного индоевропейского мифа в историческом противостоянии Елены и Софьи. Миф всегда пронизывал суть истории, суть родовых и монарших посвящений. Стал он и сутью противостояния Елены Стефановны и Софьи Палеолог, - противостояния, в котором Софья проявила себя коварной византийской интриганкой. Она погубила не только княгиню Елену, ее род, будущее Московии, но главное, - нанесла удар и по нашей Молдове. Ведь господарь Стефан, узнав о судьбе дочери, слег и уже не сумел оправиться от постигшего его несчастья. Оставшись одной, лицом к лицу с турками и их вассалами, не имея нигде поддержки, Молдавия была вынуждена начать платить дань Порте.

Злой рок или недобрая воля?

Что же мы имеем относительно понимания ситуации, в которой оказалась княгиня Елена?

Итак. Своим династическим браком Молдова первой признала освобождение Московского государства от гнета Золотой Орды. Женитьба Ивана Молодого на дочери молдавского господаря способствовала укреплению военно-политического союза Московского великого княжества с Молдавским княжеством, это был грандиозный прорыв, создавший основы для политического и военного блока, так важного для противостояния турецкой военной экспансии. Казалось бы, рождение сына Дмитрия - еще один добрый знак и залог будущих удач. Но… в доброе предзнаменование вторгается злой рок. Когда в 1490 году князь внезапно заболел, из Венеции был вызван лекарь Леби Жидовин ( так его называли в Московии), но и он не смог определить причины болезни, и вскоре наследник престола скончался. Врач был казнён по приказу Ивана III за неудачное лечение.

Здесь отметим важное обстоятельство. Существует гипотеза об отравлении Ивана Молодого слугами Софьи Палеолог. Во многих российских источниках сказано, что эта теория есть, однако она не подтверждена документально. А какого документального свидетельства они хотели бы? «Мы, Софья Палеолог и наши врачи и советники, придворные и слуги отравили княгиню Тверскую Елену»? Это как минимум наивно. К тому же с тех далеких времен многие исторические источники и летописи были изрядно подчищены и изменены в угоду наследникам Софьи.

Смерть Ивана Молодого рушит все планы возглавляемого Еленой «тверского двора», видевшего в юном Дмитрии будущего российского самодержца. Начинается эпоха противостояния двух сил, сражавшихся за будущее Московского царства.

Эпоха эта была настолько важна для понимания развития московской государственности, что она требует отдельного фундаментального исследования. Ведь княгиня Елена, сыгравшая в ней ключевую, но трагическую роль, была настолько самобытным, необычным и культурно развитым человеком, что можно только удивляться, как на сей день о ней не издано ни одной серьезной исторической работы. Достоин ее жизненный путь и поэтических и прозаических творений, ибо жизнь ее была настолько необычна, благородна и главное, не понята ни современниками, ни до сей поры и потомками. Однако в русских народных сказках сохранился образ Елены Премудрой, которая вышла замуж за русского царя и приехала из-за тридевяти земель. О схожести образов Елены Волошанки и Елены Премудрой подробно рассказывается в этом исследовании http://xlt.narod.ru/texts/tale.html.

Учитывая это обстоятельство, мы, ее земляки не должны забывать имя великой княжны, достойной дочери дел и свершений ее отца - молдавского господаря, защитника Европы, великого средневекового правителя и могучего рыцаря, идеала для всего молдавского воинства, для тех, кто мыслит и дышит патриотическим чувством любви к своей родине.

Это исследование трагической и великой судьбы Елены Стефановны следует дополнить некоторым историческим отступлением, которое нам покажет на фактическом и на историософском уровне суть той эпохи и суть ее воззрений и религиозных идей, которые она несла в далекие пространства Московского Великого княжества.

Начнем с того, что время это было для судеб Европы своеобразным рубиконом. Точкой исторической бифуркации. Турецкий натиск постепенно уничтожал старый православный восток Европы. Начал он рушить и католические государства. Венгрия держалась из последних сил. Она рухнет несколько позже, в 1526 году, после битвы у Мохаче. Трещит по швам и Австрия. После гибели крестоносной армии европейского рыцарства в 1444 году под Варной серьезно натиску турок противостояла только Молдова и дружественный с ней династический союз Польши и Литвы. В этих государствах была жесткая антитурецкая политическая идеология.

Кстати, именно из Великого княжества Литовского происходила жена Стефана Великого, Евдокия. Она была сестрой киевского князя Семёна Олельковича.

И о ней хотелось бы рассказать чуть более подробно, ведь о жизни и великих деяниях отца Елены Волошанки известно много, а вот о ее матери мы знаем гораздо меньше.

Свадьба Стефана Великого с княгиней Евдокией состоялась 5 июля 1463 года в Сучаве, после ряда династических переговоров. Молодому молдавскому господарю еще только предстояло пройти свой великий жизненный путь. Тому, кто впоследствии прославит ратное знамя молдаван, было тогда 25 лет, а невеста была юной красивой блондинкой, почти ещё ребёнком. Евдокия была русской, и православного вероисповедания. Её дед, Владимир Ольгердович, великий князь киевский, первым в своей семье принял христианство. Из тех немногочисленных сведений, что мы о ней знаем, известно, что у неё от Стефана было трое детей: двое сыновей (Александр и Петру) и дочь.

Прекрасная Евдокия умерла спустя всего 4 года после вступления в брак, в 1467 году, и до сих пор неизвестно, произошло это после тяжелых родов или от болезни. Её могила была обнаружена при раскопках в церкви Мирауцилор.

Жизненный путь Евдокии был коротким и знаменательным. Многое из великих дел супруга ей было не суждено увидеть. Но главное судьбоносное действие своей жизни она совершила, оставив после себя ту, чей жизненный путь будет достойным имени ее великого отца и покровителя, кто отразит в своих воззрениях мистические тайны своего времени, тайны в которые были посвящены единицы пытливых умов Европы и Азии – прекрасную Елену.

Эпоха титанов и гениев

Эпоха, в которой довелось жить княгине Елене, - это время серьезных политических потрясения для Европы. Это время ухода в прошлое многих старых династий, время географических открытий и новых достижений человеческой мысли. Это была эпоха Ренессанса, время титанов Возрождения, и связанно оно было с возвращение европейской духовной мысли, искусства и культуры к древнему античному наследию.

Начало этому процессу было положено в процветающей в то время Флоренции, которой управляла династия Медичи, живо интересовавшаяся древним наследием Рима, Греции и Египта. Великий молдаванин Мирча Элиаде писал в этой связи: «Козимо Медичи поручил великому флорентийскому гуманисту Марсилио Фичино (1433-1499) перевод списков сочинений Платона и Плотина, которые собирал долгие годы. Однако около 1460 г. герцог приобрел манускрипт "Corpus hermeticum" и счел его перевод на латынь более насущным. .. Переводы на латынь, осуществленные Марсилио Фичино, наиболее значительные из которых, "Corpus hermeticum", а также сочинения Платона и Плотина, сыграли большую роль в развитии религиозной мысли эпохи Возрождения, предопределив победу неоплатонизма во Флоренции и породив увлечение герметикой почти по всей Европе. Уже первые итальянские гуманисты, Петрарка (1303-1374) и Лоренцо Валла (1405-1457), положили начало новым религиозным воззрениям, отрицая схоластику и возвратившись к учению Отцов Церкви. Гуманисты полагали, что, будучи одновременно верующими христианами и знатоками античного наследия, они способны успешнее, чем духовенство, познать и доказать сходное понимание божественной и человеческой природы в христианстве и дохристианских верованиях. Однако, по утверждению Чарльза Тринкоса, возрожденный идеал homo triumphans не обязательно восходит к язычеству, а скорее следует традиции Отцов Церкви».

Принципиальным отличием ренессансного искусства, науки, философии от средневековой явилось воплощение не божественной, а человеческой сущности бытия. Отсюда возникает главный философский принцип эпохи Возрождения - антропоцентризм, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

Европейскому возрождению предшествовал и ренессанс восточный - в Иране, Китае, Армении Грузии. Многие деятели восточного ренессанса внесли большой вклад в развитие мировой литературной, философской и научной сокровищниц.

Возвращаясь к европейскому Ренессансу, добавим, что он был не только великим прогрессивным явлением позднего средневековья, но истинным возвратом к античности. Во многом это была настоящая реинкарнация античного язычества и его мистериальных основ. Живопись времен Ренессанса пронизана символами, которые еще предстоит разгадать будущим исследователям. Боги древнего Средиземноморья постепенно возвращались в обыденную жизнь средневекового аристократа и буржуа.

Все это было обусловлено не только символическими прорывами, но и формированием новой философской картины мира, а следовательно, влияло на веру и теологию того времени. Первый живописец ренессанса Джотто творил еще в рамках жёстко христианских основ веры. Но даже его гений Боккачо в «Декамероне» называет тем, кто «возвратил к свету» (ritornata in luce) искусство живописи. То же - о Петрарке, который «вновь облек муз в их древнюю красоту». Великий мыслитель Лоренцо Валла, размышляя над искусством Ренессанса, заговорил об оживлении после долгих веков застоя в скульптуре и архитектуре. Для Петрарки это время стало временем возвращения к классикам античности. Для Боккаччо, Виллани и Савонаролы -временем возврата к природе и природной стихии. Здесь на место долгой ортодоксии в искусстве приходит пантеизм, который уже не только античного происхождения, но воистину имеет глубокие восточные корни, связующие философские картины Возрождения с отголосками буддизма и индуизма. То же касалось высокой архитектуры, где работы Брунеллески и Филарете полностью ориентированы на природу и природную стихию.

Конечно, связь с христианскими ценностями сохранялась. Сам термин «Возрождение» как приход эпохи света на смену эпохи средневекового сна, был заимствован из Библии. Значительным прорывом Возрождения стало философское обоснование свободной мысли и светского индивидуализма. Эта эпоха титанов была основой грядущего гуманизма, который сформирует исторический лик нового и Новейшего времени. Начали возникать воистину титанические, а по сути для старой ортодоксии, еретические идеи. Так, к примеру, второй по значимости представитель Флорентийской академии Пико делла Мирандола, доказывал что бог еще не во всем создал человека, что человек, что бы стать настоящим человеком, должен еще сам себя сотворить. Это обстоятельство радикально противопоставляло идеи гуманистов Возрождения и идеи католической или православной церквей.

Возникают в это время и другие социальные веяния. Человек уже не только монах или религиозный рыцарь, - он становиться свободной личностью. Трактат итальянского писателя Бальтассаре Кастильоне «Придворный» рисует нам человека, отличного от средневековых идеалов личности. Это благовоспитанный человек, хорошо дерущийся на шпагах, изыскано танцующий, вежливо говорящий, владеющий музыкальными инструментами и конечно, свободно мыслящий. Заканчивается трактат панегириком Амуру, а это уже в корне отлично от теологических идеалов христианского средневековья. В панегирике именно Амур обозначается как податель благ и всякого довольства, включая душевное спасение. Что это, как не истинный платонизм?

В это сложное, но и интересное время формируются и другие прорывы мистической и философской мысли, которые были невозможны в темные средневековые времена. Астрология, магия, алхимия захватывают массы мыслящих людей в Европе. Сам Марсилио Фичино – известный ученый и философ, глава Платоновской академии, выступает в качестве астролога и составляет гороскопы для Лоренцо Медичи. Во время войны между Флоренцией и Пизой, двумя мощными аристократическими республиками на Апеннинском полуострове, обе воюющие стороны пользуются услугами астрологов, а это уже 1362 год. В этот период Европа интенсивно вбирает в себя многие давно забытые на западе знания. Она открывает их сызнова, что-то приходит с востока, что-то из Палестины. Так тамплиеры, посвятившись в ряд мистерий востока в Палестине, несут в Европу оккультные теологические знания, а через Балканы богомилы и катары несут подобные знания в Италию, Боснию, на юг Франции.

Вячеслав Матвеев

(окончание следует)

0
0
0
0
0

Добавить комментарий

500

Нашли ошибку в тексте? Выделите ее и нажмите Ctrl+Enter

© Бизнес

Что вы думаете об инициативе президента Франции Эммануэля Макрона открыть в ближайшие месяцы постоянную оборонную миссию в Кишиневе?