…И все-таки мы – не рабы

Новый сакральный порядок и Мировая Пирамида Власти. Часть 4

Процесс построения нового миропорядка, о котором шла речь в первых трех частях нашего исследования, имеет свою цель, и эта цель является системообразующей для «черной закулисы».

В первую очередь это касается высших этажей этой социально – архитектурной конструкции. Безусловно, наблюдаемые нами события - это великолепно подготовленный план, для большинства человечества катастрофический. Это видно из анализа работ представителей ряда религиоведческих, социологических и антропологических школ, которые на основе изучения общественного сознания фактически подготовили алгоритм воплощения данного зловещего плана. Многие ученые десятилетиями, зачастую сами того не осознавая, создавали базовые пункты этой чудовищной трансформации, изучали, как она происходила у традиционных и архаических обществ и готовили ее как теоретическое обоснование для грядущих глобальных перемен.

Священное первично

Мы уже говорили об обнулении нашего мира с точки зрения качественных характеристик человека, человечества и экосистемы планеты Земля. Шла речь и о том, что все происходящее имеет эсхатологический и апокалиптический характер, модулируемый черным жречеством, на которое работают как наемные олигархи и наемные учёные, так и наемные политики. Все те, кто подключен сегодня к финансовой подпитке этого глобального процесса.

Но в отличие от «наймитов», высшие социальные круги прекрасно понимают, что именно они готовят. Понимают, ибо знают истинную цель и контролируют исторические причинно- следственные связи. Они понимают, что сегодняшний мир, мир Нового и Новейшего времени себя исчерпал. Почему? Потому, что сильные мира сего пытались менять социальные, политические, экономические реалии, а менять надо было образ мышления человека, который становился все хуже и хуже.

Упоминаемый нами ранее французский философ-традиционалист Рене Генон, анализируя сугубо материалистическую суть нашей буржуазной цивилизации, писал: «Вся "профаническая" наука, развившаяся за последние столетия, основана исключительно на изучении чувственного мира, ограничена только его пределами, и используемые ею методы применимы лишь к одной этой сфере. Но только такие методы, в противоположность всем остальным, и признаются "научными", что отрицает саму возможность существования науки, не занимающейся материальными вещами.

Для современных людей за пределом видимого или ощутимого вообще ничего не существует. Даже если они теоретически допускают, что может существовать нечто еще, они тут же объявляют это "нечто" не только "непознанным", но и "непознаваемым", что избавляет их от необходимости об этом задумываться. Конечно, существуют и те, кто пытаются выработать некоторые идеи относительно "потустороннего мира", но они полагаются в таких случаях исключительно на свое собственное воображение, представляя "потусторонний мир" как копию мира земного, наделяя его теми же условиями существования, что и земной мир - пространством, временем и даже некоторой "телесностью". В другом месте, говоря о спиритических доктринах, мы приводили шокирующие примеры подобных грубо материалистических представлений».

В этой связи для нас актуально именно, то, что эти трансцендентные, то есть высшие уровни нашего мира, современной цивилизацией искусственно блокируются. В наиболее радикальной форме, в условиях пандемии, это происходит на наших глазах. Материалистическая реальность, искусно и искусственно поданная массовому сознанию, подавила познавательные способности современного человека, его духовные и творческие качества - именно то, что было свойственно представителям сакрального мира и традиционных обществ прошлого.

Выдающийся философ Мирча Элиаде, рассуждая об извращенном понимании сути реального и реальности, писал: «Священное насыщено бытием. Священное могущество означает одновременно реальность, незыблемость и эффективность. Оппозиция «священное - мирское» часто представляется как противоположность реального и ирреального, или псевдореального… священное и мирское - это два образа бытия в мире, две ситуации существования, принимаемые человеком в ходе истории. Эти способы бытия в Мире представляют интерес не только для истории и социологии, не только как объект исторических, социологических и этнографических исследований. Ведь священный и мирской способы существования свидетельствуют о различии положения, занимаемого человеком в Космосе».

Согласно представлениям традиционных обществ, исследованных Мирчей Элиаде, именно священное является истинно реальным, именно оно проявляет всю истинную сущность бытия. Мирское же, по его мнению, есть нечто нереальное, профанное и, следовательно, только сакральный мир есть истинная по своей сути реальность. Именно от этого мира нас уже долгое время пытаются дистанцировать, заземлив различными материалистическими теориями. Особенно ярко это проявляется сейчас, на фоне короновирусной пандемии: нас действительно усиленно зомбируют, перенаправляя наши реакции исключительно на материальный срез бытия. При этом исключая самое важное, а именно то, что всё происходящее имеет свои корни в мире духовном, где по законам соответствия и происходят всё основные наши битвы, где разворачивается истинная священная война, проявленные формы которой нам представляют в виде той или иной социальной реальности.

Мировая ситуация на фоне пандемии - истинное торжество профанного мировоззрения, ибо оно пытается представить нам трагедии сегодняшнего мира как следствие неких материальных реалий, не раскрывая, что истинная суть происходящего коренится в трансцендентных уровнях, в борьбе с человечеством на уровне духовном и священном.

Мирча Элиаде так оценивал мысли немецкого ученого Рудольфа Отто, относящиеся к проявлению сакрального в нашем мире: «Рудольф Отто стремится показать в своей книге характерные черты этого страшного и иррационального опыта. Он обнаруживает, что священное - mysterium tremendum, majestas - подавляющая своим могущественным превосходством, - вызывает чувство ужаса. Он обнаруживает религиозный страх перед mysterium fascinans, в котором раскрывается во всем совершенстве и полноте бытие. Отто определяет эти опыты как numineuses (от латинского numin - бог), т.е. божественные, так как все они вызваны открытием какого-либо аспекта божьей силы. Божественное выделяется как нечто ganz andere, как абсолютно и полностью отличное: оно не похоже ни на человеческое, ни на космическое. Перед ним человек испытывает чувство собственной ничтожности, ощущает себя лишь какой-то тварью, лишь, говоря словами Авраама, с которыми он обратился к Владыке, «прахом и пеплом» (Бытие, XVIII, 27). Священное всегда проявляется как реальность совсем иного порядка, отличная от «естественной» реальности».

Вольному - воля

В этой связи попробуем определить, что, помимо пандемии, создало условия для подобного ощущения реальности. Первое и самое главное - это разрушение основных социальных прав человека. После заявления Ницше о смерти Бога, всё, что осталось у человека, это его собственная свобода. Именно её на наших глазах, под прикрытием борьбы с пандемией, пытается уничтожить «черная закулиса». Потеряв чувство личной свободы (и это понимают социальные технологи), человек лишится последнего оплота для своего личностного существования. Он перестанет быть личностью и превратится в социальный атом. Причем этот атом будет активно и точечно, напрямую, управляться извне.

Этот вопрос волновал и мыслителей более ранних эпох. Христианский богослов и проповедник Аврелий Августин полагал, что сущность человека как нравственного существа состоит не только в его духовном бессмертии, но и в обладании свободой и свободой воли, что позволяет каждой личности определить свой жизненный выбор как путь добра. Другой богослов и философ, грек Иоанн Дамаскин писал: «По необходимости свобода решения соединена с разумом, потому что или человек не будет разумным существом, или, будучи разумным, будет господином своих действий и независимым. Посему неразумные существа и не суть свободны, ибо они более ведутся природою, нежели ведут».

Возможность свободного существования всегда обретается посредством волевого выбора, посредством проявления никому не подчиненной, только от нашей сути зависящей свободной воли. Воля есть истинное проявление жизни в нашем мире. Она зависит лишь от нашей души и нашего морального кодекса. Эту волю сегодня низводят до рабского существования, запрещая всякие исследования в данной области познания.

Последние крупные деятели, работавшие в этом направлении - немецкий историк культуры Вильгельм Дильтей, а также его соотечественники социолог Георг Зиммель и психолог Вильгельм Вундт. Эти исследователи и философы основывались на выводах Артура Шопенгауэра, который считал волей высшую форму проявления духа и высшую форму стремления человека к реальной жизни. Он писал: ««Каждый может поступать так, как желает, но в любой момент времени он может желать только нечто одно определённое и ничего другого, кроме этого». Все это свидетельствует не только о ключевой роли воли и волеизъявления в жизни человека, но, по сути, о ее предопределенности.

Именно с этим изначальным предопределением человеческой воли, с ее разумностью, с её изначальной мудростью и борются представителей «мировой закулисы». Мы впервые оказались заброшенными в мир, где воля и зависящая от неё свобода стали чем-то враждебным для планов теневого мирового правительства. Причем изоляция и отсутствие свобод воспринимаются как нечто объективное и реальное.

Но при этом забывают, что само понимание термина самоизоляция противоречиво в своем основании. С точки зрения социальной психологии изоляция возможна как нечто, осуществляемое извне. Человек не может сам себя изолировать. Это так же очевидно для социологов, как и то, что человек не может сам себе объявить бойкот. Поэтому следует внимательно относиться к происходящему сегодня и признать, что изоляция может быть лишь карательным методом, одной из форм существования в социальной тюрьме, построение которой мы отчётливо видим в настоящем мире.

Нас втягивают в эпидемии, затем в войны как в формы ритуального жертвоприношения неким дьявольским силам. Нас лишают свобод и объективной реальности. Буквально до последнего времени все новостные ленты были заполнены только информацией о пандемии. А ведь и в это время шли войны, политические, государственные противостояния, случались экологические кризисы и социальные вызовы. Куда все это исчезло с сайтов и телеканалов?

Ладно – новости. Зачем по National Geographic Channel, часами крутить передачи про сборщиков автомобилей и ремонт старых ржавых машин?! Зачем показывать, как люди в Австралии просеивают золото, что конструктивное это даёт нам? Зачем по Euronews рекламировать компьютерные игры, где можно построить собственный город? Нас переводят в те информационные реалии, где человек не опасен, где он ничего не может изменить.

Общество пост-правды

Если объективно посмотреть, то советский школьник был намного более образован, чем представитель современного молодого поколения. И намного более самостоятелен в суждениях. Тогда многие уже в юности читали Ницше, слушали западный рок и доставали диссидентскую литературу. Сегодня и понятия такого – диссидентство, инакомыслие, - уже нет. Большинство мыслит штампами.

Получается, интернет не только контролирует нас, но он убил и всякую реальную новую мысль. Он унифицирует человека. Найдите в интернете, контролируемом закулисой и мировым правительством, что- либо, что им неугодно. Целые направления мировой мысли сокрыты и уничтожены. Про телевидение и кинематограф вообще не приходится говорить. Классические, серьезные фильмы фактически забыты, их просто не показывают. Скажете – их можно найти в интернете. Да, можно. Но что искать, если молодежь даже не подозревает о существовании таких фильмов и таких режиссеров?

Но с приходом в наш мир короновирусной пандемии всё стало еще драматичнее. Какие реальные возможности остались у современного человека? Никаких! Все активные социальные, политические, анархические, экологические, революционные и реакционные движения и процессы тотально контролируются. В них встроены люди, исполняющие прихоти сильных мира сего.

Даже Дональда Трампа, который попытался что-то изменить в американском обществе, в мировой иерархии, превращают в городского сумасшедшего. Twitter диктует, что ему писать и что можно у него читать и как читать. И всё это происходит в Соединенных Штатах Америки, в стране, где президент всегда был национальным символом, аналогичным доллару, гербу, флагу и т.д.

А сейчас всё вообще перевернулось с ног на голову, и на американского президента даже пытаются возложить вину за убийство полицейскими темнокожего человека. При этом нет данных, что это убийство совершалось на основе расовой или национальной нетерпимости, а по последним данным, и убийства как такового не было – вскрытие показало, что Джордж Флойд умер от передозировки наркотических веществ. Но кого это волнует! Процесс раскачки мировой ситуации уже запущен. Сетевые структуры левацких, анархических организаций уже приведены в состояние полной боевой готовности. Во всеоружии, с готовыми лозунгами они начали дестабилизировать ситуацию во многих городах США. Сейчас в США царит невиданный разгул анархизма и расовой нетерпимости, но совершенно очевидно, что он хорошо организован.

Сопротивление не бесполезно!

Но как нам в создавшихся чрезвычайных и неординарных условиях противостоять планам мировой закулисы, и есть ли вообще выход из создавшейся ситуации? Выход есть. При соблюдении следующих условий.

1. Свобода человека неразрывно связана с правами человека. Общество, где человек не имеет свободы слова, свободы совести, свободы передвижений и т.д. не может признаваться свободным. Следовательно, отстаивать права человека и гражданина необходимо всегда и везде, даже не смотря на неординарные, и экстраординарные методы управления, и произвол властей.

2. Особенно важно следующее. В условиях противостояния традиционного мира и строящегося мирового порядка необходимо укреплять национальные государства. Пока существует государство, произвол со стороны наднациональных и надгосударственных институций, произвол мировой закулисы ограничен законами этого государства, его силовыми и юридическими структурами. Поэтому при всей своей локальности и слабости государство является одним из последних рубежей противостояния планам мировой закулисы. Оно есть оплот населения. В этой связи необходимо понимать, что в нынешнем тысячелетии обрести государственную самостоятельность и суверенитет крайне нелегко. Есть мощные исторически сложившиеся нации, которые не имеют суверенитета или обладают им в достаточно ущемленной, ограниченной форме и это несмотря на их исторический и культурный вклад в развитие человеческой цивилизации. Совершенно очевидно, что в данных условиях сохранение независимого государства есть первейшая задача каждого его гражданина.
3. Мы должны пытаться противостоять вызовам времени и планам мировой закулисы в своем отечестве, в своём родном государстве. Где родился там и пригодился. Почему? В условиях эмиграции человек оказывается вброшен в инородное социальное и этническое пространство. Он вынужден не один год вживаться и адаптироваться. Он не имеет достаточный круг знакомств, он социально уязвим, он мыслит категориями своей родины, что вносит сумятицу в его мысли и поступки. Иное дело - свое отечество, где тебя знают, где ты знаешь многих, где судьбы и психология людей, культура и традиции народа тебе известны и не требуют адаптивного периода. Поэтому реальное сопротивление возможно в полноценной форме лишь на родной земле.
4. Кочевничество, пропагандируемое, еще Жаком Аттали в его нашумевшей книге «Линии горизонта», конечно, обладает иллюзорной свободой, но фактически это оторванность от корней, а в плане противостояния мировой закулисе человек один не представляет опасности. Один в поле не воин. Для противостояния или хотя бы для долгой глухой обороны нужно плечо товарища, нужен коллектив. Сплетенную общими целями и идеями социальную массу, общность, коллектив труднее разбить. В своем государстве, в стране известных тебе культурных ценностей и традиций такой коллектив легче создать и труднее раздробить и сегментировать, а именно формирование коллективных, сплетенных общей идеей социальных структур представляет наибольшую опасность для верхов чудовищной сатанинской пирамиды мировой власти.
5. Сохранение традиций - культурных, национальных, знание своей истории, ее героических страниц, патриотизм есть надежный фундамент и надежный социальный иммунитет против планов сильных мира сего, против перековки человека из личности в социальный атом. Если он хочет сохранить свою самобытность и самостоятельность, то традиции и культурные корни для него - ключевой момент онтологической опоры.
6. Помимо традиций, присущих тем или иным народам, есть сакральная традиция, некий священный закон, который нам передан предками, мудрецами прошлого, святыми писаниями. Эта традиция есть глаз Бога в нашем мире. Поэтому сохранение священных традиций, сохранение традиционных религий и конфессий - надежный исторический базис для выживания. Священная традиция пронизывает все традиционные конфессии, ибо она строится на общих метафизических, моральных и духовных основах и понятиях. Добро везде добро, а насилие и рабство везде есть подавление человека и всего божественного в нем. Поэтому отстаивание своих традиционных сакральных ценностей есть приоритет для любого традиционного здорового общества, любой нации и народности. Проверенные временем духовные истины и знания - щит против разложения человека и его духа черными социальными и историческими силами. Сохранение своей религии и духовных корней должно стать приоритетом в создавшихся исторических условиях.
7. Нигилизм, насаждаемый закулисой, есть существенный аспект распада традиционных ценностей. Здесь в первую очередь, необходимо отметить поэтапный процесс распада моральных ценностей. Человека оторвали от его корней, человека превращают в морального урода, поэтому сохранение исторически сложившихся моральных ценностей - первейшая задача для тех, кто намерен противостоять закулисному плану глумления над человечеством.
8. Отказ от социально-политических «измов». Никакая общественно-экономическая формация, никакой социально-экономический базис или идейная надстройка не может изменить ситуации. Беда в том, что мы считаем, изменяя социальный строй, мы меняем суть нашей жизни, влияем на социальные и политические блага и строим светлое будущее. Это не так, если человек будет плох изнутри, он извратит любой строй. Поэтому нужно бороться за человека, ибо его нужно взращивать и просвещать, при этом сохраняя традиции и мораль. Только от внутреннего содержания человека, от наличия в нем духовных ценностей и духовных основ зависит, будет ли общество будущего преобразовано в позитивном плане.
9. Сохранение семьи, как второго по значимости социального института после государственных структур - важнейшая задача современного человека. Именно семья выбрана темными силами в качестве основной цели по разрушению в человеке всего человеческого, по разрушению в обществе традиционных, охранительных, консервативных основ. Семья - последний бастион сопротивления, и ее сохранение - первейшая цель тех, кто намерен что-то противопоставить мировому заговору против человечества. Фридрих Ницше в одной из своих работ писал: «Не только вширь должен ты расти, но и ввысь! Да поможет тебе в этом сад супружества!»
10. Сохранение духовных характеристик человека должно превалировать над характеристиками материальными и количественными. Именно наличие в человеке доброго начала, доброй воли, духовных ценностей, морали, зачастую героизма и конечно благородства, должно стать критерием понимания и оценки той или иной личности и ее места в обществе. Только духовная моральная иерархия, только духовная аристократия, аристократия духа, а не денег, есть фундамент для дальнейшего социально- политического и исторического развития человеческого общества.
11. Последнее. Человек должен перестать видеть в ближнем врага. В процессе исторического противостояния различных цивилизаций, государств и наций мы стали искать разрешение вопросов в поиске врага. У одних виноваты американцы, у других - россияне, китайцы или японцы, белые или черные. В этом проблема. Именно понимание человека как врага есть ключевое зло современности. Этим столкновением ближнего с ближнем бездуховная и нечеловечная элита пытается стравить нас друг с другом. Этому противостоит человеческая симпатия, присущая многим людям. Так вот, мы должны заключить, что человеческая враждебность друг к другу есть насаждение злой воли, того, что не присуще человеку и с чем он должен бороться. Человеческая суть в порождении божественной воли, доброй воли, как об этом говорил Артур Шопенгауэр, ибо добрая воля и сострадание, как основное чувство истинного доброго человека, согласно великому немецкому философу, есть единственный оплот в нас человеческого начала. Только тогда, когда мы перестанем видеть в ближнем врага, и будем видеть другую, иную, но загадочную, духовную вселенную, когда мы будем в чужом видеть такого же человека, вне зависимости от цвета кожи, или языка, или религиозных воззрений, мы сумеем построить настоящее доброе , светлое и здоровое человеческое общество. При этом важно помнить, что добрая воля каждого из нас, сострадание, соучастие и чувство справедливости и есть ключи к вратам лучшего будущего, которое, будем надеяться, все-таки ждет человечество.

Вячеслав Матвеев