În anul 1636 Varlaam, mitropolitul Moldovei, scria ţarului rus Mihail Fiodorovici, informîndu-l despre osîrdia sa de a tălmăci în limba moldovenească tîlcuirea evangheliei de mitropolitul Calist „... să o citească prin biserici întru povăţuirea credincioşilor moldoveni”.
Totodată îl înştiinţa pe monarhul rus că „tălmăcirea este gata şi îi scrisă, rămînînd numai să fie dată la tipar...” Mitropolitul moldovan cere „ajutorinţă şi de la darnica voastră împărăţie pentru treaba aceasta”. Răspunsul ţarului a rămas necunoscut.
La rugămintea domnitorului Vasile Lupu, Frăţia Stavropighiei din Lvov, vestit centru de culturalizare, şi mitropolitul Kievului Petru Movilă ajută să se înfiinţeze la Iaşi prima tipografie din Moldova. Instalată la mănăstirea Trei Ierarhi din Iaşi, ctitorită de V. Lupu, tipografia condusă de trimisul lui P.Movilă, Sofronie Poceaţkii, la 1643 scoate la lumină prima tipăritură moldovenească numită Cazania lui Varlaam. Însă asprele vremi de atunci nu erau priincioase activităţii editoriale: tiparniţa de la Trei Ierarhi a funcţionat numai vreo trei decenii. Munca de tipărire va reîncepe în Moldova către sfîrşitul veacului al XVII-lea datorită grijii mitropolitului Dosoftei.
Pentru Moldova se tipăreau cărţi la Kiev, precum aflăm din prefaţa lui P. Movilă la Triodul în flori, dedicat fratelui său Moise Movilă la venirea acestuia la tronul Moldovei. Literatura religioasă în Moldova s-a afirmat şi a rămas în istorie, întîi de toate, prin scrierile mitropoliţilor Anastasie Crimca (1570-1629), Varlaam (1590-1657), Dosoftei (1624-1693).
Răspunzînd rugăminţilor „mitropolitului de Ţara Moldovei” Dosoftei, patriarhul Rusiei Ioachim trimite (1679) în Moldova o tiparniţă, cum era pe atunci - de lemn şi toate cele trebuincioase. Pe lîngă tiparniţă ierarhul moscovit mai trimite şi o scrisoare, unde-i dă apreciere cărturarului nostru - Dosoftei, numindu-l „ierarh înţelept”, „păstor cu minte aleasă”...
Poate era cazul să spuneți că mitropolitul Movilă era moldovean, iar Lvovul ( corect Lemberg sau Alivut. Lvov l-au numit rușii după ce au cucerit acest teritoriu polonez). Voi, ceo de la voi încetat cu dezinformările și șlefuitul cizmelor rusești
Вся история молдовенизма и румынизма основана на мифах и легендах, и что самое печальное, для молдовенистов и румынистов кнезат, коим управлял Штефан III, назывался не «Цара Молдовей» или «Цара Молдовеняскэ», а согласно его печати – «Земля Молдавская» (на церковно-славянском языке). Штефана III называли «воевода господар». Воевода в сюзеренитете означал местный правитель, иногда совмещающий административные и военные функции в определенной административно-территориально й единице и в военных формированиях, комплектующихся по территориальному принципу. Господар - титул, который носили преклонёно-поданные вассалы Османской империи. Валашские кнезаты до турок не имели своей государственности и право на княжество получали от болгарских царей, киевского князя Мономаха, Галицкого княжества, венгерских и польских королей, что подтверждают грамоты, хранящиеся в музеях этих стран. Вот настоящая история Буджак-Бессарабии: https://gagauzlarmd.blogspot.c om/2019/02/blog-post.html
Articolul e un fals rusesc, omite sa spuna ca defapt Cazania lui Varlaam s-a numit: „Carte românească de învățătură la dumenecele preste an și la praznice împărătești și la svănți mari“ Si ca in prefata Domnitorul Moldovei adreseaza Cuvant: „la toată semenția românească de pretutindeni ce se află pravoslavnici într-această limbă“, si oferă „acest dar limbii românești, carte pre limba românească, întăiu de laudă lui Dumnezeu, după aceia, de învățătură și de folos sufletelor pravoslavnici“
Adăuga comentariu