În Scuarul Catedralei „Nașterea Domnului” din capitală va fi edificat prin reconstituire Monumentul celor trei martiri din anul 1923 – Alexei Mateevici, Simeon Murafa și Andrei Hodorogea, informează NOI.md.
Ideea edificării acestui monument aparține Ministerului Culturii și a fost aprobată de Guvern. Potrivit Ministerului Culturii, acum trei ani, unul dintre urmașii lui Andrei Hodorogea – Dumitru Godorogea – a venit cu inițiativa de a reconstrui identic acest monument, în baza documentelor istorico-arhivistice. În prezent, locul unde urmează a fi amplasat monumentul este marcat de o placă din marmură, instalată în anul 1990 de Societatea Culturală „Ginta Latină”.
Sculptura va avea o înălțime de peste trei metri, circa 20 de tone și va fi construită din piatră de Cosăuți. Monumentul va fi creat de arhitectul Eugen Bîzgu și artistul popular Veaceslav Lozan. Pe placa verticală se vor regăsi chipurile martirilor, în basoreliefuri din bronz. În fața acesteia, pe piedestal, va fi amplasat un vultur.
Lucrările de proiectare și edificare a monumentului, precum și cele de amenajare a terenului aferent vor fi efectuate din banii primiți drept donații și sponsorizări.
Un astfel de monument a mai fost instalat în preajma Catedralei la 29 septembrie 1923. În anul 1940 părțile din bronz ale acestuia au fost evacuate, iar părțile din piatră au fost ulterior distruse.
А жертвы кто? Жертвами обозначены: два друга Семен Мурафа и Андрей Ходорожа, которые по слабо выясненным обстоятельствам были застрелены 20 августа 1917 года, находясь в винограднике Ходорожи в Кишиневе на Малой Малине (на тот момент это была городская окраина). Выдвигается обвинение, что стрелявшими были то ли дезертировавшие с фронта солдаты, то ли большевики. Хотя большевики пришли к власти почти через три месяца, этот несчастный случай преподносится, как расправа над деятелями объединительного движения. Так как Семена Мурафу, румыны обозначают сторонником объединения Бессарабии с Румынией. К этим несчастным добавляют и молдавского поэта Алексея Матеевича. В данном случае, не понятно жертвой кого, нужно считать нашего великого автора молдавского гимна, если известно, что Алексей Матеевич, заразился на фронте тифом в чине офицера и священника российской армии, и умер на больничной койке кишиневского госпиталя №1 в день 13 августа 1917-го. Мы никак не можем понять в честь чего, во имя какой памяти или жертвами кого является наш великий поэт, который до конца своих дней выказывал признание и благодарность Российской империи. Предисловие к статье «Митрополит Гавриил (Банулеску-Бодони…)»: «Мы, жители Бессарабии имели счастье праздновать сто лет присоединения нашего края к Российской империи,… Присоединение к России явилось началом той мирной жизни, которой мы в настоящее время живем и которую давно чаяли родители наших родителей. Молдавское княжество с самых отдаленных времен обращало свои надежды, все свои ожидания в сторону России, видя в ней свою избавительницу от страданий… К концу 1806 года русские войска вошли в Молдавию. Народ встретил их как своих освободителей, а известный патриот митрополит Вениамин Костаки в своем письме к царю Александру и в письме генералу Апраксину от просил присоединить Молдавию и Мунтению к Российской империи. Это, писал Вениамин Костаки, просьба всего народа». Спланированная акция или банальная случайность? Инициаторы установки памятника трем жертвам утверждают, что инцидент с убийством одного из идейных активистов за объединение Бессарабии с Румынией, это была тщательно спланированная акция, по устранению неугодных, большевиками. Привлечение большевиков или большевизированных солдат к этому убийству не выдерживает никакой критики. Так как большевики пришли к власти в Петрограде только в ноябре 1917 года, а РевКом на румынском фронте появился только в декабре. Напомним, инцидент произошел 20 августа 1917. Посему ни большевиков не было, ни большевизировать армию в августе 1917 в Бессарабии было некому. Разложение армии началось задолго до большевиков и главной причиной являлось всеобщая усталость от затянувшейся войны. Вот что пишет нам газета «Свободная Бессарабия» №107 от 20.08.1917 статья «Убийства»: «20 августа 1917 г. в саду Годорожи, на Бачойской дороге, произошло двойное убийство. Очевидцы происшедшего заявляют следующее: около 4 часов дня на дачу Капетанопуло явилось несколько солдат, пожелавших полакомиться виноградом. Сторож дачи – пленный австриец, пригрозив стрелять, предложил солдатам не трогать виноград и уходить. Солдаты пригрозили сторожу кулаками. Пленный ответил выстрелом. Неизвестно, попал ли пленный солдат или нет, но спустя некоторое время на дачу Капетанопуло прибыла толпа солдат, вооруженных винтовками и принялись стрелять, крича: «Долой буржуев». С дачи все успели уйти и несчастья здесь не произошло. После перестрелки на даче Капетанопуло к даче А.К. Годорожи подошло 8 солдат, вооруженных винтовками, кричавших: «Долой буржуев». На даче Годорожи в это время был сам Годорожа, присяжный поверенный Мурафа, Ботезат, Банчу и другие. На встречу солдатам вышел Мурафа… Солдаты стали тогда наступать и выстрелили в Мурафу в упор… солдаты набросились на Годорожу и нанесли ему такой сильный удар по голове, что ствол ружья разлетелся на куски… С дачи Годорожи разбойники направились на дачу Терезии Тумаркиной и также принялись кричать: «Смерть буржуям». Тумаркина упала перед солдатами на колени и стала умолять их пощадить ее жизнь. Солдаты сжалились и оставили ее в живых, а оттуда направились к даче Федоткина, где также стали стрелять. Весть о нападении на дачу Годорожи облетела вчера утром весь город и произвела тяжелое впечатление. Милиция производит дознание…» Из текста газеты мы понимаем, что вся ситуация началась от того, что солдаты захотели полакомиться чужим виноградом. Что первым стрелял сторож, что неподконтрольные солдаты, в большинстве своем выходцы из крестьян, были спровоцированы. Поэтому мы считаем, что двое убиенных, Семен Мурафа и Андрей Годорожа, 20 августа 1917 года, никак не могут считаться павшими за свои идеалы, ставшими жертвами своей деятельности. И мотивировка установка памятника за ту жертву, которую они отдали на борьбу за «унирю», не выдерживает никакой исторической критики.
Adăuga comentariu