Nikita Lopatin: „Clubul Pen Pan îți oferă oportunitatea de a-ți redescoperi simțul uimirii față de lume și față de tine însuți!”

Printre tinerii de astăzi există multe personalități talentate, orientate spre un scop precis și dornice de cunoaștere. Nu dau vina pe dificultățile vieții sau numeroasele probleme, și nu renunță. În schimb, fac tot ce le stă în puteri pentru a învăța să-și redescopere uimirea în ​​lume, dar și în ei înșiși, în ciuda complexității lumii moderne. Așa este Nikita Lopatin, directorul Clubului Filosofic și Literar Pen Pan, care funcționează la Biblioteca Lomonosov, invitatul de astăzi al Noi.md.

De la un club la o comunitate de oameni cu aceleași idei

– Nikita, te rog să le spui cititorilor noi.md pe scurt despre tine. Nu ești în Moldova de foarte mult timp, nu-i așa? Cu ce ​​te-ai ocupat înainte de a veni aici? Care este principala ta carieră?

• Am 25 de ani. M-am născut și am crescut în Moldova, dar mi-am făcut studiile superioare la Kaliningrad, Rusia. Am absolvit Universitatea Federală Baltică Immanuel Kant cu o licență în filosofie. Am locuit o perioadă în Kaliningrad după absolvire, apoi din cauza anumitor circumstanțe, am fost nevoit să plec. Aș dori să subliniez că Chișinăul s-a schimbat de la plecarea mea și, în multe privințe, în bine. Ocupația mea principală încă o caut. O perioadă, am predat filosofie culturală la o școală privată de desen (în Kaliningrad, am lucrat și la o școală privată de desen, așa mi-am asigurat existența). În prezent lucrez în logistică, dar sunt în proces de altă schimbare de carieră: voi lucra profesor privat în familii.

Cum ți-a venit ideea de a crea un club de filosofie și literatură? Filosofia, așa cum o înțeleg mulți, este, cred, o știință destul de complexă. A existat vreo îndoială că inițiativa ta ar atrage interesul publicului?

– De fapt, ideea clubului a apărut spontan. Cursurile mele de filosofie a culturii la o școală privată nu au fost foarte populare, deoarece necesitau un nivel înalt de concentrare, în timp ce mulți oameni veneau acolo să se relaxeze și să deseneze. Eu ceream participare și implicare activă. Cursurile mele erau construite pe un format mixt - prelegere și seminar – și nu era posibil să te prezinți pur și simplu, să te relaxezi, și să absorbi cunoștințe și înțelepciune. Dar s-a format un anumit cerc de oameni, cărora le plăcea formatul și subiectele mele. Și una dintre cele mai devotate studente ale mele m-a încurajat să mă schimb, a observat că eram limitat de formatul și subiectele școlii. Și, într-un fel, avea dreptate. Deși administrația școlii mi-a acordat libertate academică, eram totuși limitat la subiecte legate de artă și îmi doream ceva mai mult. Iar sfatul de care aveam nevoie să mă descurc pe cont propriu a fost foarte oportun, ceea ce am și făcut. La început, am deschis un club de seară la această școală de desen pentru persoane interesate de filosofie. Apoi, m-am mutat la Biblioteca Lomonosov, am început să fac publicitate și am început să adun oameni cu aceleași idei. După un an și jumătate, pot spune că am reușit să creez un fel de comunitate, să adun oameni interesați de acest lucru. Și noi membri se alătură clubului nostru.

De ce clubul a fost numit „Pen Pan”? Ce simbolizează această denumire?

• Mi-am creat clubul. Orașul Kaliningrad are un număr imens de grupuri de lectură, cluburi, prelegeri publice și lectori. Aici, în Chișinău, există o lipsă a tuturor acestor lucruri; structura academică nu este bine stabilită, iar științele umaniste nu sunt la fel de apreciate aici. Există unele inițiative private, dar simțind această lipsă, lipsa oricărui sistem, am decis să creez unul eu însumi. În același timp, am început să caut un loc unde oamenii să poată veni pentru conversații și discuții, să se mențină implicați și să-și mențină interesul pentru filosofie și științe umaniste. Activitatea rapidă a clubului necesită pregătirea unei cantități mari de materiale, lectură și studiu independent continuu. Prin urmare, pe de o parte, am urmărit un obiectiv personal - să creez o infrastructură adaptată mie, ca să am un spațiu în care să pot vorbi despre subiecte care mă interesează. Și, pe de altă parte, să atrag oameni către o disciplină așa de complexă, dar interesantă, precum e filosofia.

Să găsești un nume potrivit pentru club a fost mai dificil decăt găsirea unui spațiu, atragerea oamenilor și elaborarea unui plan inițial. Dar îmi amintesc că am recitit o colecție de poezii de Velimir Hlebnicov, unul dintre poeții mei preferați, și am dat peste poezia „Pen Pan”. Mi s-a părut foarte relevantă și reflectă scopul clubului. Văd în ea motivul auto-explorării, o anumită esență infernală, de altă lume. Pan, plus că este numele lui Dumnezeu, înseamnă și „totul”. Nu am vrut ca clubul să se limiteze la o singură temă, așa cum era la școala privată de desen, ci să acopere o gamă largă de subiecte. Așadar, acest nume mi s-a părut potrivit.

La bază - interesul personal

Cine sunt membrii publicului Clubului de Filosofie și Literatură? Sunt participanți fideli sau apar fețe noi?

• Avem un grup de bază de persoane care participă în mod regulat și formează nucleul clubului. Apar adesea fețe noi. Unii vin pentru subiecte specifice care îi interesează. Dar sunt în mod constant până la 15 persoane. Iar intervalul de vârstă este destul de larg - de la tineri la seniori. Încerc să selectez o gamă largă de subiecte, astfel încât toată lumea să găsească ceva interesant.

Cum sunt alese subiectele și autorii pentru discuții la ședințele clubului?

• Întotdeauna mă ghidez de principiul interesului personal. Aduc în fața publicului ceea ce mă interesează. Acest lucru ajută la menținerea unei anumite vioiciuni în discuție, deoarece sunt interesat să dezvolt subiectul mai clar. Unul dintre ascultători a spus că al nostru nu este un club, ci mai degrabă un laborator. Eu aduc ingredientele și noi preparăm preparate din ele. Cred că acest lucru descrie perfect ce se activitățile noastre. Dar ascult întotdeauna publicul și adaptez sesiunile la publicul specific, deoarece uneori avem oameni cu înaltă calificare (oameni de știință, cultură, muzicologi, filozofi educați) și cei fără pregătire specializată, din alte domenii. Pentru ei, materialul trebuie adaptat. Mă ghidez după principiul: o întrunire, un singur subiect. Nu contează dacă persoana vine prima dată, sau a mai fost; ar trebui să capete ceva din prelegere. Prin urmare, întrunirile au de obicei un început logic și un final logic. Deși uneori grupez sesiunile. De asemenea, încerc să revin la autorii pe care i-am discutat anterior și la textele pe care le-am citit, deoarece este imposibil să prezint totul dintr-o dată. Autorii sau conceptele ar trebui dezvoltate treptat, deoarece filosofia necesită răbdare, lucru care multor oameni le lipsește astăzi.

Filosofia necesită efort

Clubul se poziționează ca un spațiu pentru toată lumea. E ușor să faci conceptele filosofice complexe accesibile unui public larg?

– Există un slogan comun, „Pur și simplu despre complex”. Educatorii recurg adesea la el, voind să atragă atenția asupra lor sau asupra cursurilor, pe care le propun. Un prieten de-al meu a spus odată că aceasta este o blasfemie și o vulgarizare și că ar trebui să vorbim despre complex într-un mod complex și despre simplu într-un mod simplu. Această formulă a rezonat cu mine și mi-am dat seama din propria experiență că este adevărată. Oamenii sunt adesea considerați proști, dar în realitate nu sunt. Toată lumea este pregătită pentru conversații și discuții serioase. În spații precum clubul nostru, cred că intensitatea nu ar trebui atenuată, ci mai degrabă crescută constant. Desigur, informațiile trebuie adaptate pentru persoanele fără o educație filosofică academică. Cu toate acestea, nu ar trebui să te aștepți ca toată lumea să înțeleagă 100% ceea ce spui, să cunoască autorii despre care discuți sau să înțeleagă textul pe care îl prezinți. Ar trebui să te aștepți ca oamenii să se obișnuiască treptat cu formularea și conceptele și să înțeleagă mai multe în timp. Încerc să mă îndepărtez de formula consumului rapid: odată ce ai derivat o formulă, oamenii au consumat-o și au mers mai departe. Susțin o abordare mai răbdătoare și mai atentă a autorilor și textelor, încerc să arăt că studiul filosofiei necesită efort, dar beneficiile pe care le primești sunt mult mai mari ca cele obținute în urma unor videoclipuri educaționale scurte, de cinci minute.

Ce crezi că le oferă participanților subiectele discutate în timpul sesiunilor de club? Îi ajută pe participanți să capete abilitate, să își modeleze sau să își schimbe viziunea asupra lumii, sau pur și simplu îi ajută să uite de griji și probleme și să se concentreze pe preocupările intelectuale în timpul discuției?

• Întrebarea în sine este formulată destul de utilitar. Implică faptul că fiecare activitate ar trebui să aibă un produs final. Nu cred că sesiunile de club trebuie să aibă un scop final sau să transmită o abilitate. Astăzi, majoritatea cursurilor găsite online sau offline sunt structurate după această formulă: vină la noi și vei învăța o limbă străină, sau vei deveni un mare specialist IT, sau vei găsi un loc de muncă. Încerc să evit astfel de formulări, pentru că filosofia, în general, nu este despre asta. Și ce este filosofia? Este un exercițiu în moarte. Fiecare dintre noi, într-un fel sau altul, se confruntă cu întrebări ultime sau blestemate. Filosofia ajută în multe feluri și îți dă sentimentul că nu ești singur, că întrebările care te chinuie sunt întrebări de adevăr și moralitate. Se discută și îi chinuie pe mulți.

O altă viziune asupra filosofiei poate fi culeasă de la grecii antici. Aristotel spunea că „cunoașterea începe cu uimirea”. Dezvolt puțin această expresie, o extrapolez, și spun că „viața începe cu uimirea”. Reîntors la Chișinău, am văzut că mulți dintre cunoscuții mei își pierduseră pofta de viață; nu erau interesați de nimic - muncă-acasă-muncă-acasă. Și așa trăiesc mulți oameni aici. Dacă ar fi să spun ce oferă cursurile mele, este un moment de uimire: cineva vine la o întrunire, iar ochii i se deschid de vasta gamă de idei și concepte. Aici văd eu realizarea mea și a clubului: să învăț să mă întreb din nou despre lume și despre sine.

Cum cultivi cugetarea critică la participanți în timp ce discutați subiecte filozofice?

• De-a lungul anilor 2010 și începutul anilor 2020, intelectualii publici au purtat cugetarea critică ca pe un berbec de aur. Dar nimeni nu a putut da o definiție clară. Este o abilitate mitică, cu ea devii supraom, un intelectual, o persoană de înaltă cultură. Am văzut asemenea persoane de mai multe ori și am descoperit că împart clar oamenii în cei care posedă această abilitate și cei care nu o au. Pentru ei, primii sunt genii, iar cei din urmă - plebei, cu care merită să nu ai nimic de-a face. Nu încerc să dezvolt gîndirea critică la oameni; mă străduiesc să mă asigur că înțeleg că există lucruri diferite, puncte de vedere și interpretări ale anumitor fenomene. Mai degrabă, mă străduiesc să dezvolt o anumită sensibilitate față de sine și față de lume, o înțelegere a faptului că lumea este complexă, cuprinzătoare și nu poate fi redusă la un set de caracteristici și calități, așa cum încearcă mulți oameni să facă. Cred că acest lucru este mult mai important ca dezvoltarea acestei gîndiri critice.

Accent pe „dialogul viu”

Pui accent pe „dialogul viu” la ședințele de club. Cum gestionezi discuția pentru a o menține animată? Și cu siguranță există și participanți tăcuți în public; cum îi implici în discuție? Sau vin doar cei „vorbăreți”?

• În viața de zi cu zi, rareori avem ocazia să vorbim și să discutăm probleme profunde cu oameni, camarazi și prieteni. Spațiul meu este tocmai oportunitatea de a formula aceste întrebări, deoarece filosofia este un domeniu al cunoașterii preocupat de punerea de întrebări, nu de obținerea unui răspuns definitiv. Iar clubul nostru este un loc în care aceste întrebări sunt puse și discutate. Reușesc să mențin o atmosferă plină de viață, mai presus de toate, respect oamenii și opiniile celorlalți, precum și prin facilitarea discuțiilor. Am un fir narativ central în cadrul cursului - încerc să-l structurez astfel ca să avem momente de implicare mentală, la citit texte, și momente de relaxare mentală, la vizionarea unui videoclip sau analiza semnificației unui tablou. Acest lucru le permite tuturor participanților să găsească un loc unde să se angajeze în dialog și să discute ceva. De asemenea, ascult cu atenție pe cel care își exprimă opinia, încerc să înțeleg ce spune și încorporez discursul celorlalți în narațiune, ca toată lumea să simtă că poziția sa este importantă și contribuie la conversația generală. Și, bineînțeles, pun întrebări directe despre gîndurile fiecărui participant pe o anumită temă. Uneori, chiar și un simplu răspuns de tipul „îmi place” sau „nu-mi place” la o întrebare despre muzică sau o pictură este un bun început.

Care a fost cel mai dificil sau neașteptat , discutat de membrii clubului?

– De fapt, încerc mereu să-i surprind pe membrii clubului într-un fel sau altul. Am avut o întrunire care a devenit subiect de discuție în oraș; încă vorbim despre ea. Am avut o scurtă lecție despre absurd în literatură și despre absurd ca fenomen și, bineînțeles, nu puteam discuta acest subiect fără să-l menționăm pe dramaturgul, scriitorul și poetul irlandez Samuel Beckett. I-am avertizat pe toți că în următoarea oră vom discuta o operă fundamentală, poate unul dintre cele mai importante texte ale secolului XX, Așteptîndu-l pe Godot. Cu o zi înainte pregătisem o transcriere; știam că în timpul orei, oamenii vor întreba: „Care este semnificația acestui text aparent lipsit de sens?” Am creat tabele de interpretare. Dar în ajunul prelegerii, mi-am dat seama că totul era greșit. Am reproiectat complet planul întrunirii, iar la următoarea oră, care era destinată analizei și transcrierii textului, toată lumea a venit, dornică să descopere sensul. Am petrecut două ore ocolind subiectul, fără să menționez textul lui Beckett, subliniind în schimb contextul din jurul acestuia, am discutat despre autorul însuși și doar tangențial, pe teme aparent de neînțeles, aparent absurde, abstracte. A durat, și toată lumea era evident tensionată; nimeni nu înțelegea ce se petrece. Nu am lăsat pe nimeni să vorbească; era un format pur de prelegere, iar în încheiere le-am mulțumit tuturor. Una dintre studente s-a ridicat și a întrebat de ce citise un text din care nu înțelesese nimic, dacă nu putea pune întrebări. Spun că uneori tăcerea duce la cea mai mare înțelegere. A fost o senzație. După un timp, oamenii au recitit textul și au înțeles ce am vrut să spun. A fost mai degrabă o întrunire de tip spectacol.

În timp ce discutați un subiect, ce rol joci - moderator, participant, expert – sau, o combinație a tuturor celor trei?

• În discuții, acționez în principal ca moderator și lider de laborator. Încerc să mă desprind de această ierarhie strictă, așa că adesea permit și încurajez membrii clubului să-mi ia locul. Ei își adună propriile materiale și pregătesc întrunirile. Deoarece am mai multă experiență ca ei, îi pot ghida și oferi sfaturi, iar acest lucru funcționează foarte bine. Deseori fiecare aduce un singur fragment din propriul text, și îl dezvoltăm împreună. Ruperea de ierarhia rigidă permite un format deschis, fără tentația de a te obosi de rolurile tradiționale și de a încerca rolul de moderator, printre altele.

Ideea că tinerii nu citesc este un stereotip

Ce impresia ai despre tinerii de astăzi? Sunt interesați să discute subiecte filosofice, să caute sens profund în filosofie și literatură? Trăim într-o lume a informației rapide și a stenografiei –mai scurt e mai bine?

• Tinerii de astăzi sunt interesați activ de filosofie. Ideea că tinerii de astăzi nu citesc este în mare parte un stereotip. Cu toate acestea, întrebarea este unde și către cine să ne uităm. Poate, ca întotdeauna, au existat și există oameni care nu sunt interesați de filosofie și nu văd niciun sens în ea. Dar, din prietenii mei, din cercul meu de prieteni, din informațiile online și de pe rețelele de socializare, pot judeca aprecia interesul mare pentru această disciplină. Puteți vedea că canalele de filosofie de pe YouTube cu eseuri video lungi atrag un număr imens de vizualizări. Iar formatele scurte, da, lumea se accelerează într-adevăr, iar formatele scurte au un număr imens de vizualizări, dar tinerii văd singuri aceste probleme, înțeleg că atenția lor este scurtată, devine mai puțin concentrată și mulți caută o soluție în filosofia și literatura de lungă durată. De aceea, mulți tineri interesați vin la club.

Ce subiecte sunt deosebit de interesante pentru tineri? Și folosești formate speciale pentru a-i implica în discuții în cadrul clubului?

– Nu-mi propun să atrag tineri. Răspunsul la această întrebare mă face să mă simt puțin ciudat, pentru că am 25 de ani și fac parte din acea categorie demografică. Pentru generația noastră, interesul pentru filosofie, literatură și cultură este acum o certitudine. Acesta este un loc, unde tinerii pot găsi răspunsuri la întrebări în această lume ciudată și turbulentă. De fapt, am venit în lumea filosofiei și literaturii, în parte, în căutarea unor răspunsuri, deși am găsit mult mai multe întrebări. Prin urmare, nu pot răspunde la această întrebare cu certitudine. Poate că subiectele pe care le ridic sunt interesante și pentru tineri, deoarece vin și le explorează împreună cu mine.

Cum echilibrezi filosofia și literatura în programul clubului? Ce servește drept legătură între aceste două discipline?

• În general, linia dintre filosofie și literatură este destul de subțire. Aici, ne-am putea aminti de figura scriitorului și filosofului rus Fiodor Dostoievski. El nu s-a autointitulat filosof, deși mulți îl consideră printre cei mai mari filosofi ruși. Iar temele explorate în literatura mare, serioasă, sunt explorate, într-un fel sau altul, de filosofi. Și invers. Nu mă obosesc să încerc să echilibrez lucrurile, pentru că pentru mine, totul există în același spațiu. Aș numi-o știința spiritului.

Lumea în sine este incognoscibilă

Ce concepte filosofice sunt cele mai relevante pentru omul și societatea modernă?

• Multe dintre ideile filozofilor post-structuraliști Gilles Deleuze și Jean Baudrillard sunt extrem de relevante în lumea noastră. În timp ce discutăm despre lumea contemporană a conștiinței de masă, a culturii de masă și a producției de masă, revenirea la acești autori, care au anticipat multe dintre conceptele și ideile în care trăim astăzi, ne aduce lumină asupra multor lucruri. De exemplu, îmi amintesc de fraza filosofului postmodern francez Jean Baudrillard despre starea culturii contemporane și a umanității contemporane, ca o persoană care trăiește în lumea de după orgii, supraîncălzită și copleșită, întinsă pe jos, cu sistemul senzorial pur și simplu distrus de un exces de senzații și neștiind ce să facă cu ea însăși. Acest lucru este valabil pentru noi în lumea de astăzi, unde volumul mare de informații, idei, concepte și opinii este copleșitor, supraîncărcător și epuizant pentru sistemul nostru nervos. Trebuie să ne întoarcem la acești autori pentru a înțelege „de ce”, dar nu toți pot răspunde la întrebarea „cu ce scop?”. Aici trebuie să ne îndreptăm către literatură, unde mulți autori folosesc imagini artistice pentru a-și naviga prin propriile crize personale. Și trebuie să ne îndreptăm către figuri de proporții epice. În lumea vorbitoare de limbă rusă, îi avem pe Lev Tolstoi și Fiodor Dostoievski, care au explorat probleme filosofice prin expresie artistică. În literatura germană, îl avem pe Thomas Mann. De altfel, în scurt timp vom avea o conferință importantă la club, dedicată lui Thomas Mann. Este un autor foarte important pentru mine.

Ai o epocă sau o mișcare preferată în filosofie?

• Aceasta este o întrebare dificilă. Fără a intra într-o discuție lungă și anevoioasă, aș spune că îmi plac foarte mult momentele de criză din istorie, tranzițiile în care concepte vechi dispar și altele noi nu se nasc încă - acea stare de „între timp”. Probabil de aceea îmi place foarte mult modernismul tîrziu și filosofia secolului XX, în special la intersecția epocilor. Cred că este cea mai interesantă, deoarece în această perioadă apar și se desfășoară evenimente care transformă cu adevărat înțelegerea oamenilor despre ei înșiși și despre lume în general. Îmi place, de asemenea, filosofia religioasă rusă.

Ai putea spune că o anumită întrebare sau idee din filosofie te-a influențat personal, poate a schimbat cumva abordarea vieții sau a muncii?

• Probabil pentru că pentru mine Alma Mater este în Königsberg, acum Kaliningrad, întreaga filozofie a lui Kant și teoria cunoașterii au avut o influență profundă asupra mea. Îmi amintesc că am citit Critica simțului rațiunii la anul trei, am încercat să mă strecor prin desișul de text, și într-o dimineață devreme, la ceva timp după ce am citit-o, mi-am dat seama că lumea însăși este de necunoscut, că aceste lucruri jalnice nu-mi vor fi niciodată dezvăluite, am căzut într-o criză nemiloasă. M-a afectat profund, și am vrut să renunț la filosofie, nu mai vedeam niciun rost în ea, și să mă mut la educație fizică. Sportul este, de asemenea, domeniul meu de interes. Dar, din fericire, am fost cruțat și lăsat să plec atunci.

„Pen Pan” face viața puțin mai suportabilă

Ce rol, crezi, joacă clubul Pen Pan în vremea noastră?

• Mi se pare că clubul nostru îți permite să răsufli ușurat. Este un spațiu în care evadezi din rutină, din viața de zi cu zi, care te copleșește și îți permite să reflectezi asupra multor întrebări mari, cu adevărat importante, serioase, face viața puțin mai suportabilă. Pentru că uneori, mai ales astăzi, este foarte dificil să navighezi prin lumea noastră, unde au loc multe lucruri teribile. Uneori este foarte util, repet, să ajungi într-un spațiu în care, citind texte ale unor autori contemporani sau de mult dispăruți, îți dai seama că nu ești singur cu întrebările tale. Și cred că asta este foarte important.

Ce ai dori, în mod ideal, pentru Clubul de Filosofie și Literatură? Ești mulțumit de forma lui actuală de la Biblioteca Lomonosov? Ai sugestii?

• Pe de o parte, aș dori să mențin o anumită localitate și compactitate a acestui club, deoarece permite munca activă în cadrul lui. Pe de altă parte, aș dori să mă extind și să atrag și alte persoane. Dar, la această etapă, sunt mulțumit de tot: experimentez cu formate și teme, implic oamenii în crearea propriilor mele prelegeri, primesc feedback pozitiv și stabilesc noi conexiuni. Dar, bineînțeles, în mod ideal, aș dori să creez o aulă de curs la Chișinău, care să atragă un număr mare de oameni interesați de științele umaniste, de generarea ideilor. Și să creez un spațiu, în care fiecare să poată veni în căutarea sensului și să-și dezvolte singur aceste sensuri. Acestea sunt planurile mele de viitor.

Liubovi Cegarovscaia